作者簡(jiǎn)介：丁曉平：解放軍出版社副總編輯，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)青年創(chuàng)作委員會(huì)主任，中國(guó)出版政府獎(jiǎng)優(yōu)秀出版人物獎(jiǎng)獲得者、全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才。

1920年11月7日，環(huán)龍路老漁陽(yáng)里2號(hào)的大門(mén)貼上了大大的紅“囍”字。

這是誰(shuí)大喜的日子呢？

那還用猜，新郎新娘不是別人，正是寓居在陳獨(dú)秀寓所的李達(dá)和王會(huì)悟。經(jīng)過(guò)大半年的交往，兩個(gè)滿(mǎn)懷革命理想的年輕人，秋波暗送，情投意合，終于走到了一起。

這一年，李達(dá)30歲，王會(huì)悟22歲。

郎才女貌，天生一對(duì)。陳獨(dú)秀夫人高君曼是他們的證婚人�；槎Y十分儉樸，只辦了一桌酒席，請(qǐng)了王會(huì)悟的“娘家人”沈雁冰、沈澤民兄弟和幾位朋友。

之所以選擇這一天結(jié)婚，李達(dá)和王會(huì)悟有自己特別的設(shè)想：第一，這一天，是十月革命勝利紀(jì)念日；第二，這一天，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了自己的第一個(gè)機(jī)關(guān)理論刊物——《共產(chǎn)黨》（The COMMUNIST），陳獨(dú)秀任命李達(dá)擔(dān)任主編。因此，這一天，對(duì)兩個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，人生又增添了別樣的色彩，擁有更為特別的意義。

《共產(chǎn)黨》月刊，李達(dá)任主編

李達(dá)是一個(gè)學(xué)者氣味很濃、秉性直率的人，有一股湖南人的傲勁，這是陳獨(dú)秀喜歡的。李達(dá)個(gè)性鮮明，與人談話(huà)一言不合，往往會(huì)睜大雙眼注視對(duì)方，似乎怒不可遏的樣子。他的言辭簡(jiǎn)短，有時(shí)堅(jiān)硬得像鋼鐵一樣。因此，后來(lái)毛澤東稱(chēng)贊他是“理論界的魯迅”。剛剛而立之年的李達(dá)，勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，在馬克思主義研究上取得了相當(dāng)豐厚的成果，用“胡炎”“江春”等筆名翻譯和撰寫(xiě)了一批水平很高的馬克思主義理論文章。

現(xiàn)在的老漁陽(yáng)里2號(hào)，不僅住著陳獨(dú)秀、高君曼夫婦，又住著李達(dá)、王會(huì)悟夫婦；不僅是《新青年》的編輯部，又是《共產(chǎn)黨》的編輯部。《共產(chǎn)黨》月刊的編輯部就設(shè)在李達(dá)的新房里，創(chuàng)刊之初，人手少，經(jīng)費(fèi)困難，李達(dá)就把自己寫(xiě)的文章賣(mài)給商務(wù)印書(shū)館，以稿酬接濟(jì)刊物運(yùn)營(yíng)。從寫(xiě)稿、編輯到發(fā)行，李達(dá)一人承擔(dān)下來(lái)。同時(shí)，他還邀請(qǐng)茅盾以“P 生”的筆名、李漢俊以“漢均”的筆名、施存統(tǒng)以“CT”的筆名，為《共產(chǎn)黨》撰寫(xiě)重要文章。

《共產(chǎn)黨》月刊秘密出版，半公開(kāi)發(fā)行，16 開(kāi)本，最高發(fā)行量達(dá)5000多份，是各地共產(chǎn)黨早期組織的必讀材料之一。它第一次在中國(guó)大地上樹(shù)起“共產(chǎn)黨”的大旗，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本政治主張，圍繞著“為什么建黨”“建設(shè)什么樣的黨”“黨的任務(wù)是什么”等一系列基本問(wèn)題進(jìn)行宣傳。

根據(jù)建黨工作的需要，《共產(chǎn)黨》月刊用大量篇幅宣傳了馬列主義的建黨思想和有關(guān)共產(chǎn)黨的知識(shí)，其中包括共產(chǎn)國(guó)際和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的情況、俄國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)和列寧的學(xué)說(shuō)，如：譯載有關(guān)列寧在俄共第九次全國(guó)代表大會(huì)上的演說(shuō)、《國(guó)家與革命》第一章等重要著作�！豆伯a(chǎn)黨》月刊所登載的文章和資料為正在籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的各地早期組織提供了重要的思想武器，使他們對(duì)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、性質(zhì)、特點(diǎn)、組織原則、組織機(jī)構(gòu)等問(wèn)題有了進(jìn)一步的了解，提高了大家對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，對(duì)于建立一個(gè)在思想上、組織上完全統(tǒng)一的全國(guó)性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，起了很好的宣傳和組織作用。1921年7月7日，《共產(chǎn)黨》月刊�？�，共出版六期。

蔡和森

毛澤東

以《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊為標(biāo)志，陳獨(dú)秀吹響了建立中國(guó)共產(chǎn)黨的“集結(jié)號(hào)”，開(kāi)天辟地地在古老的中國(guó)大地上舉起了共產(chǎn)黨的大旗，可謂旗幟鮮明。在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊詞的《短言》中，陳獨(dú)秀大聲疾呼：“經(jīng)濟(jì)的改造自然占人類(lèi)改造之主要地位。吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會(huì)主義外，別無(wú)他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國(guó)才開(kāi)始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來(lái)了。代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大的最新的試驗(yàn)場(chǎng)。意大利的社會(huì)黨及英美共產(chǎn)黨，也都想繼俄而起開(kāi)辟一個(gè)新的生產(chǎn)方法底試驗(yàn)場(chǎng)。”

世界潮流，浩浩蕩蕩。1920 年這一年，不僅中國(guó)有了共產(chǎn)黨，亞洲的印度尼西亞、伊朗、土耳其和印度，美洲的美國(guó)（當(dāng)時(shí)叫社會(huì)黨），非洲的埃及，歐洲的法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)（德國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨左翼統(tǒng)一成立德國(guó)共產(chǎn)黨），以及大洋洲的澳大利亞，都建立了共產(chǎn)黨。實(shí)際上，在中國(guó)先進(jìn)分子中還有不少人同樣也在考慮建立共產(chǎn)黨的問(wèn)題，正在法國(guó)勤工儉學(xué)的蔡和森就是其中之一。1920年8月13日，他致信毛澤東：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨，因?yàn)樗�是革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。以中國(guó)現(xiàn)在的情形看，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，才有神經(jīng)中樞�！�1921年1月21日，毛澤東在回信中說(shuō)：“黨一層陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織。出版物一層上海發(fā)出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字（宣言即仲甫所為）�！�

就在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊同時(shí)，1920年11月，陳獨(dú)秀主持起草了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，規(guī)定了共產(chǎn)主義者的理想是廢除生產(chǎn)資料私有制，消滅階級(jí)。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，工農(nóng)必須奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)，建設(shè)共產(chǎn)主義。這份宣言分“共產(chǎn)主義者的理想”“共產(chǎn)主義者的目的”和“階級(jí)爭(zhēng)斗的最近狀態(tài)”三個(gè)部分，全文兩千余字，沒(méi)有對(duì)外公開(kāi)發(fā)表，只是“以此為收納黨員之標(biāo)準(zhǔn)”。后來(lái)留下了一份英文稿保存在共產(chǎn)國(guó)際中共代表團(tuán)的檔案中。從內(nèi)容上來(lái)看，陳獨(dú)秀主持起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》與他在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《短言》基本一致。從陳獨(dú)秀發(fā)表《談?wù)�治》《�?duì)于時(shí)局的我見(jiàn)》，到《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)立和《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》的起草，均可以看出，在傳播馬克思主義的過(guò)程中，共產(chǎn)黨早期組織的成員同反馬克思主義的思想流派進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著張東蓀、梁?jiǎn)⒊�挑起的關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)。

1920年11月，張東蓀發(fā)表了《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》；12 月，又發(fā)表了《現(xiàn)在與未來(lái)》。這兩篇文章公開(kāi)反對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，極力歪曲中國(guó)的階級(jí)關(guān)系，鼓吹救中國(guó)只有一條路，就是增加富力，空談社會(huì)主義必定無(wú)結(jié)果。1921 年 2 月，梁?jiǎn)⒊�也發(fā)表了《復(fù)張東蓀論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》等文章，支持并闡發(fā)張東蓀的論點(diǎn)。他們口頭上聲稱(chēng)“資本主義必倒而社會(huì)主義必興”，同時(shí)卻強(qiáng)調(diào)中國(guó)產(chǎn)業(yè)落后，“真的勞農(nóng)革命不會(huì)發(fā)生”，因此中國(guó)“絕不能建設(shè)勞農(nóng)階級(jí)的國(guó)家”，也不能建立共產(chǎn)黨，社會(huì)主義的宣傳也要少做，否則就是制造“偽勞農(nóng)革命”。他們認(rèn)為，中國(guó)的主要問(wèn)題是窮，解決的辦法是依靠“紳商階級(jí)”，來(lái)振興實(shí)業(yè)，發(fā)展資本主義。他們表示信奉英國(guó)學(xué)者羅素所鼓吹的基爾特社會(huì)主義，即打著社會(huì)主義旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)改良主義。

以陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)等為代表的早期馬克思主義者，針對(duì)張東蓀、梁?jiǎn)⒊�等人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，毫不猶豫地給予反擊。陳獨(dú)秀在《新青年》上專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了《關(guān)于社會(huì)主義的討論》專(zhuān)刊，廣開(kāi)言路。李達(dá)發(fā)表了《張東蓀現(xiàn)原形》《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》等文章，李大釗發(fā)表了《中國(guó)的社會(huì)主義》，何孟雄發(fā)表了《發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)究竟要采用什么方法》，蔡和森也從法國(guó)寄來(lái)了《馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)》。

針對(duì)張東蓀、梁?jiǎn)⒊�所說(shuō)的中國(guó)沒(méi)有勞動(dòng)階級(jí)的說(shuō)法，陳獨(dú)秀反問(wèn)道：“中國(guó)若無(wú)勞動(dòng)者，先生吃的米、穿的衣、住的房屋、乘的車(chē)船，是何人做出來(lái)的？先生所辦的報(bào)，是何人排印出來(lái)的？”李達(dá)在文章中說(shuō)：“就中國(guó)說(shuō)，是國(guó)際資本階級(jí)和中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)的對(duì)峙。中國(guó)是勞動(dòng)力過(guò)剩，不能說(shuō)沒(méi)有勞動(dòng)階級(jí)，只不過(guò)沒(méi)有組織罷了�！彼麄冞�指出，中國(guó)社會(huì)的黑暗已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，要想推翻反動(dòng)統(tǒng)治，改變中國(guó)的社會(huì)狀況，“除了中國(guó)勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)組織革命團(tuán)體，改變生產(chǎn)制度，是無(wú)法挽救的”，“中國(guó)勞動(dòng)（農(nóng)工）團(tuán)體為反抗資本家資本主義而戰(zhàn)，就是為保全中國(guó)獨(dú)立而戰(zhàn)。只有勞動(dòng)團(tuán)體能夠達(dá)到中國(guó)獨(dú)立之目的”，必須結(jié)合共產(chǎn)主義信仰者，組織鞏固之團(tuán)體，建立共產(chǎn)黨，不僅有必要，而且有條件。

關(guān)于要不要激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，陳獨(dú)秀、李達(dá)指出，資本家的本質(zhì)就是唯利是圖，讓他們“覺(jué)悟”上認(rèn)識(shí)到善待工人，只能是一句空話(huà)。資本家所以能款待勞動(dòng)者，“無(wú)非是免得受罷工的損失，而可以安穩(wěn)的擴(kuò)張資本勢(shì)力”�！爸袊�(guó)人民在世界經(jīng)濟(jì)上的地位，已立在這勞工運(yùn)動(dòng)日盛一日的風(fēng)潮中，想行保護(hù)資本家的制度，無(wú)論理所不可，抑且勢(shì)所不能�！眲趧�(dòng)階級(jí)要謀求解放只能采取“最普遍最猛烈最有效的一種非妥協(xié)的階級(jí)爭(zhēng)斗手段”，即“直接行動(dòng)”。

在論戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨早期組織的成員們同樣主張振興實(shí)業(yè)，但從當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)社會(huì)情況來(lái)看，在中國(guó)獨(dú)立發(fā)展資本主義是不可能的。因?yàn)槿绻�“只顧增進(jìn)物質(zhì)文明，卻不講適當(dāng)方法去分配物質(zhì)文明，使多數(shù)人都能享物質(zhì)文明的幸福，結(jié)果物質(zhì)文明還是歸少數(shù)人壟斷，多數(shù)人仍舊得不著人的生活”。因此，李達(dá)強(qiáng)調(diào)，“就中國(guó)現(xiàn)狀而論，國(guó)內(nèi)新式生產(chǎn)機(jī)關(guān)絕少，在今日而言開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)，最好莫如采用社會(huì)主義”，“采社會(huì)主義方法開(kāi)發(fā)中國(guó)產(chǎn)業(yè)，努力設(shè)法避去歐美資本制度產(chǎn)業(yè)社會(huì)所生之一切惡果”。

上海公共租界工部局大樓（今江西路）

什么是社會(huì)主義？中國(guó)要不要社會(huì)主義？中國(guó)需要什么樣的社會(huì)主義？持續(xù)一年多時(shí)間的論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是一次中國(guó)走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路、要不要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的爭(zhēng)論。真理不辯不明。經(jīng)過(guò)一年多的論戰(zhàn)，更多的人對(duì)馬克思主義理論有了進(jìn)一步了解，從而站在了支持馬克思主義理論一邊，而張東蓀、梁?jiǎn)⒊�等極力主張階級(jí)調(diào)和的改良主義的人也因理屈詞窮而失去了聽(tīng)眾。

1920年底到1921年底，正是中國(guó)共產(chǎn)黨從孕育到誕生的關(guān)鍵時(shí)期，一年多時(shí)間的辯論，使得一大批原本對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不太清晰的建黨積極分子，進(jìn)一步堅(jiān)定了馬克思主義信仰。

1920年12月1日，毛澤東在寫(xiě)給蔡和森、蕭子升等人的復(fù)信中指出：現(xiàn)在資本家掌握著教育權(quán)，“要資本家信共產(chǎn)主義是不可能的事”，因?yàn)椤皻v史上凡是專(zhuān)制主義者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來(lái)推倒，決沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅摹��！拔铱炊韲?guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)。并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法”�！拔矣X(jué)得俄國(guó)的革命，和各國(guó)激進(jìn)派共產(chǎn)黨人數(shù)日見(jiàn)其多，組織日見(jiàn)其密，只是自然的結(jié)果”。因此，“用和平方法去達(dá)共產(chǎn)目的”是不行的。信中對(duì)于過(guò)去接受過(guò)的無(wú)政府主義和西方民主主義的觀點(diǎn)有所改變，說(shuō)：“我對(duì)于絕對(duì)自由主義，無(wú)政府主義，以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的。”

1920年，在流行的各派社會(huì)主義思潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨所需要排除的主要思想障礙卻是無(wú)政府主義。

那個(gè)時(shí)候，無(wú)政府主義曾一度占據(jù)了中國(guó)新思潮的優(yōu)勢(shì)。這并不奇怪。中國(guó)是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)數(shù)量眾多的國(guó)家，人們最初接受社會(huì)主義思潮時(shí)，對(duì)社會(huì)主義大多缺乏科學(xué)而清晰的了解。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的共產(chǎn)黨人同黃凌霜、區(qū)聲白等無(wú)政府主義者進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

這一年，黃凌霜、區(qū)聲白先后發(fā)表《馬克思學(xué)說(shuō)的批評(píng)》《我們反對(duì)“布爾什維克”》等文章，攻擊馬克思主義者。以他們?yōu)榇�表的無(wú)政府主義者，往往打著“社會(huì)主義”甚至“共產(chǎn)主義”的旗號(hào)，從極端個(gè)人主義出發(fā)，鼓吹個(gè)人的“絕對(duì)平等”“絕對(duì)自由”“反對(duì)任何權(quán)威”，反對(duì)任何組織紀(jì)律，主張絕對(duì)平均主義，反對(duì)一切國(guó)家包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家。他們這種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，以個(gè)人為中心，很迷惑人，迎合了當(dāng)時(shí)一些對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)、急于改變個(gè)人處境而又缺乏實(shí)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)青年，尤其是陷于破產(chǎn)境遇的小生產(chǎn)者和在政治上感到絕望的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的口味，因而很有市場(chǎng)。他們甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為這才是最痛快、最徹底、最激進(jìn)的新思潮。

1920年7月10日，俞秀松在日記中曾這么寫(xiě)道：“經(jīng)過(guò)前回我們所組織的社會(huì)共產(chǎn)黨以后，對(duì)于安那其主義（即無(wú)政府主義）和波爾雪維克主義（即布爾什維主義），都覺(jué)得茫無(wú)頭緒，從前信安那其主義，的確是盲從的。”

1921年3月，無(wú)政府主義者的主要刊物《民聲》在�？�四年之后復(fù)刊，并越來(lái)越多地把攻擊的矛頭指向馬克思主義。它寫(xiě)道：“我們要明白時(shí)下的所謂共產(chǎn)黨，卻與期求‘無(wú)統(tǒng)治的自由社會(huì)、各盡所能各盡（取）所需的共產(chǎn)主義制度’的無(wú)政府共產(chǎn)黨完全不同。”它還寫(xiě)道：“從上邊給與民眾甚至制度呀，組織呀，都很不好，勉強(qiáng)制成機(jī)械的共產(chǎn)主義決不生好結(jié)果。使民眾自身任意組織建設(shè)一切罷：用國(guó)權(quán)去干涉總是壞事。真正自治是由民眾任意建設(shè)來(lái)的�？偠�言之，俄羅斯革命對(duì)破壞社會(huì)是成功的，對(duì)建設(shè)社會(huì)是失敗的�！薄拔覀兊脑�理很是單純明了的：排斥所有的壓制和窘迫，同自治方面進(jìn)行的，就是企望自由社會(huì)的實(shí)現(xiàn)�！�

面對(duì)無(wú)政府主義者的攻擊，陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、施存統(tǒng)等人早在1920 年 9 月就已經(jīng)開(kāi)始奮起反擊。

在《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊詞中就很客氣地批評(píng)道：“無(wú)政府主義者諸君呀！你們本來(lái)也是反對(duì)資本主義反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)制的，請(qǐng)你們不要將可寶貴的自由濫給資本階級(jí)。一切生產(chǎn)工具都?xì)w生產(chǎn)勞動(dòng)者所有，一切權(quán)都?xì)w勞動(dòng)者執(zhí)掌，這是我們的信條；你們?nèi)舴歉市目v容那不肯從事生產(chǎn)勞動(dòng)的資本家作惡，也應(yīng)該是你們的信條�！�

1921年4月7日，在《共產(chǎn)黨》月刊第三號(hào)的《短言》中，陳獨(dú)秀再次十分客氣地批評(píng)道：“我們并不是說(shuō)無(wú)政府主義理想不好，只覺(jué)得他的玄虛已去西方阿彌陀佛不遠(yuǎn)了。人性中惡的部分一天不消滅凈盡，裁制人的法律、軍隊(duì)一天不可少�！苯又�，《共產(chǎn)黨》月刊第四號(hào)發(fā)表了李達(dá)的《無(wú)政府主義之解剖》，一針見(jiàn)血地指出：“能夠成為無(wú)政府主義的，只有個(gè)人主義”，“至于強(qiáng)制，程度雖有不同，而在某時(shí)期，卻有行使的必要”，“我奉勸我們相信無(wú)政府主義的朋友們，總要按照事實(shí)上理論上去為有效的努力，不要耗費(fèi)有益的精神”，“要干這種革命事業(yè)，必定要具有一種能夠作戰(zhàn)的新勢(shì)力方能辦到的。說(shuō)到這里，我要推薦馬克思主義�！�

《共產(chǎn)黨》月刊成為批判無(wú)政府主義的重要陣地，先后刊登了《社會(huì)革命的商榷》《我們?yōu)槭裁粗鲝埞伯a(chǎn)主義？》《我們要怎么樣干社會(huì)革命？》等文章，闡述了馬克思主義和無(wú)政府主義的根本區(qū)別。此外，《共產(chǎn)黨》月刊還發(fā)表了一些文章，開(kāi)始用馬克思主義理論分析中國(guó)國(guó)情，研究中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力等基本問(wèn)題，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)作了初步探討。

關(guān)于自由問(wèn)題，李大釗指出：“試想一個(gè)人自有生以來(lái)，即離開(kāi)社會(huì)的環(huán)境，完全自度一種孤立而岑寂的生活，那個(gè)人斷沒(méi)有一點(diǎn)的自由可以選擇�！币簿褪钦f(shuō)，世上沒(méi)有脫離社會(huì)關(guān)系的自由。陳獨(dú)秀則巧妙地說(shuō)，社會(huì)是由許多團(tuán)體結(jié)合而成的。在一個(gè)團(tuán)體中，各人有各人的意見(jiàn)，在一個(gè)社會(huì)中，也各人意見(jiàn)不同。如果一個(gè)團(tuán)體中人們意見(jiàn)不合可以退出團(tuán)體，那一個(gè)社會(huì)中成員意見(jiàn)不合時(shí)，要怎樣退出社會(huì)？由此說(shuō)明絕對(duì)的自由是不可能達(dá)成的。

關(guān)于生產(chǎn)和分配原則，陳獨(dú)秀指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義并不是打破集中的大生產(chǎn)，而是改變生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)所有制。如果按照無(wú)政府主義的觀點(diǎn)，將生產(chǎn)機(jī)關(guān)委派給個(gè)人，將不能應(yīng)付最復(fù)雜的近代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)的社會(huì)化。李達(dá)也指出，在生產(chǎn)水平發(fā)展不夠高的情況下，實(shí)行按需分配是絕對(duì)辦不到的，這勢(shì)必破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的問(wèn)題，施存統(tǒng)撰文指出：我們最終的目的，也是沒(méi)有國(guó)家的。不過(guò)我們?cè)陔A級(jí)沒(méi)有消滅之前，卻極力主張要國(guó)家，而且是主張強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家的。這個(gè)國(guó)家的目的是用來(lái)撤廢一切階級(jí)的。

不建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、資產(chǎn)階級(jí)也不會(huì)復(fù)辟的說(shuō)法，是完全錯(cuò)誤的。蔡和森1920 年 8 月從法國(guó)給毛澤東寫(xiě)信說(shuō)：“我以為現(xiàn)世界不能行無(wú)政府主義，因?yàn)楝F(xiàn)世界顯然有兩個(gè)對(duì)抗的階級(jí)存在，打倒有產(chǎn)階級(jí)的迪克推多，非以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的迪克推多壓不住反動(dòng)，俄國(guó)革命就是個(gè)明證。”

中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成員幾乎全部是知識(shí)分子，包括一些青年學(xué)生。他們經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，從愛(ài)國(guó)救亡的強(qiáng)烈要求出發(fā)，痛感現(xiàn)存社會(huì)的惡濁和不合理，要求從根本上改造社會(huì)。他們經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較推求，認(rèn)定必須走社會(huì)主義道路，接受了馬克思主義。他們從事實(shí)的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，單靠個(gè)人的力量絕不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造，必須把有著相同志向的人結(jié)合成一個(gè)有組織的有嚴(yán)格紀(jì)律的堅(jiān)強(qiáng)有力的集體，齊心合力去做；否則，就只能是紙上談兵，不可能真正撼動(dòng)舊社會(huì)的根基。

共產(chǎn)黨早期成員還駁斥了第二國(guó)際的修正主義，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)革命的方向。陳獨(dú)秀認(rèn)為，馬克思修正派學(xué)說(shuō)所主張的，是“與虎謀皮，為虎所噬，還要來(lái)替虎噬人的方法，我們應(yīng)該當(dāng)作前車(chē)之鑒”。李達(dá)指出，馬克思的社會(huì)主義，經(jīng)過(guò)第二國(guó)際的蹂躪，“精彩完全消失”，“由社會(huì)主義墮落到自由主義，由革命主義墮落到改良主義”。我們應(yīng)當(dāng)實(shí)行“馬克思還原”。毛澤東也指出：“社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的�！蓖瑫r(shí)，對(duì)中國(guó)將來(lái)實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人也作出了實(shí)事求是的辯證思考。李大釗說(shuō)：社會(huì)主義的理想，“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地的不同者），故中國(guó)將來(lái)發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異”。也就是說(shuō)，中國(guó)人要走自己的道路。

在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，馬克思主義者逐漸認(rèn)識(shí)到，必須統(tǒng)一思想，為了共同理想而團(tuán)結(jié)起來(lái)，嚴(yán)明紀(jì)律，形成萬(wàn)眾一心的巨大力量，才能戰(zhàn)勝壓迫者。他們當(dāng)中的許多人在經(jīng)歷了痛苦的、深思熟慮的自我斗爭(zhēng)后，心甘情愿地準(zhǔn)備犧牲原被他們看作至高無(wú)上的某些個(gè)人自由，甚至在必要時(shí)獻(xiàn)出自己的生命。也正是在這樣殘酷的思想斗爭(zhēng)中，組織上也出現(xiàn)了分化和重新組合，許多無(wú)政府主義者退出了共產(chǎn)黨，一些信奉無(wú)政府主義的進(jìn)步青年實(shí)現(xiàn)了思想的轉(zhuǎn)變，成為真正的共產(chǎn)主義者，而更多的青年人則選擇加入了馬克思主義的陣營(yíng)。

以反對(duì)無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)為標(biāo)志，早期共產(chǎn)黨人同反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨完成建黨大業(yè)過(guò)程中的一件大事。沒(méi)有這樣的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，要建立起一個(gè)真正的具有戰(zhàn)斗力的黨是不可能的。這場(chǎng)馬克思主義與非馬克思主義的斗爭(zhēng)，幫助一大批傾向社會(huì)主義的進(jìn)步分子劃清了社會(huì)主義同資本主義的界限，科學(xué)社會(huì)主義同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義流派的界限，推動(dòng)他們走上了馬克思主義的道路。

選擇什么主義，就是舉什么旗、走什么路的政治問(wèn)題，這也是進(jìn)步青年在探索人生道路、追尋人生理想的道路上面臨的首要問(wèn)題。早在 1920 年 3 月，面對(duì)眼花繚亂、五花八門(mén)的新思潮、新理論，不經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮和透徹了解，就不肯輕易做出判斷和選擇的毛澤東，在給友人周世釗的信中說(shuō)：“老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在我于種種主義，種種學(xué)說(shuō)，都還沒(méi)有得到一個(gè)比較明了的概念�！苯�(jīng)過(guò)半年多的學(xué)習(xí)、比較和實(shí)踐，尤其是這年夏天先后在北京與李大釗、在上海與陳獨(dú)秀分別晤面后，毛澤東的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的飛越，逐步從一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

這年11月間，被新民學(xué)會(huì)會(huì)員稱(chēng)作“實(shí)干家”的毛澤東，接到了陳獨(dú)秀、李達(dá)的來(lái)信，委托他在長(zhǎng)沙發(fā)起建立黨組織。11月25日，他在給羅章龍的信中明確提出：“要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒(méi)有主義，是造不成空氣的……我想我們學(xué)會(huì)，不可陡然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變成主義的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起來(lái)了，大家才有所指望，才知所趨赴。”

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，思想轉(zhuǎn)變不是一件容易的事情，是一個(gè)人在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的自我革命的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)總體轉(zhuǎn)變的一次巨大的精神煉獄，恰似鳳凰涅槃。

不可否認(rèn)，那是一個(gè)黑暗的年代，那是一個(gè)混亂的時(shí)代，那也是一個(gè)偉大的時(shí)代！在歷史的現(xiàn)場(chǎng)，我們可以看到，中國(guó)社會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)迅速出現(xiàn)了一個(gè)以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的，具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子群體，構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代歷史銀河中最耀眼最明亮的星座。在這耀眼星座的群星當(dāng)中，有毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平、任弼時(shí)、董必武、張聞天、王若飛、聶榮臻、陳毅……他們的名字依然閃耀在中華民族歷史的天空……正是因?yàn)樗麄冞@一代，不畏艱難，不怕?tīng)奚�，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、人民的前途命運(yùn)緊緊維系在一起，只為主義真，信念似鐵，信仰如磐，理想是金，擔(dān)當(dāng)起開(kāi)天辟地的偉大事業(yè)。