10月30日，由上海外國語大學(xué)中國學(xué)研究所、上海五緣文化研究所主辦，上海市全球治理與區(qū)域國別研究院協(xié)辦的第三屆“五緣文化與中華民族復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會(huì)——“新形勢、新挑戰(zhàn)、新發(fā)展”在滬上成功召開。

以親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣為內(nèi)涵的“五緣文化”，是中華民族倫理中心核心理念的外化，是中華民族社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際網(wǎng)絡(luò)的歷史發(fā)展，是中華民族凝聚力實(shí)現(xiàn)的一種形式。五緣文化自20世紀(jì)80年代末提出以來，在服務(wù)于中國的對(duì)外開放、引進(jìn)外資、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了積極的作用。今天，中國面臨的國內(nèi)外大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，以中華民族偉大復(fù)興為基本內(nèi)容的時(shí)代主旋律，不僅改變著中國的命運(yùn)，也深刻地影響著世界。面對(duì)新形勢和新挑戰(zhàn)，推進(jìn)五緣文化理論和學(xué)科的新發(fā)展，對(duì)講好中國故事、推進(jìn)中國學(xué)研究都具有重要意義。

開幕式由上海外國語大學(xué)中國學(xué)研究所所長武心波教授主持，上海外國語大學(xué)科研處處長王有勇教授、上海五緣文化研究所副所長施忠連教授、福建省五緣文化研究會(huì)會(huì)長王日根教授作會(huì)議致辭。

王有勇教授指出，由上海五緣文化研究所名譽(yù)所長、上海社科院林其錟教授首創(chuàng)的五緣文化，在百年未有之大變局的背景下，已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。上海外國語大學(xué)中國學(xué)與五緣文化的研究相結(jié)合，對(duì)于推動(dòng)文明交融共建，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具有重要意義。

施忠連教授認(rèn)為，五緣文化研究與中國學(xué)的結(jié)緣是天作之合，前者為后者提供了中國話語和原汁原味的中國精神。

王日根教授表示，五緣文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀底色，而在當(dāng)前的形勢背景下，則構(gòu)成了一種不可忽視的文化力量。

國際問題研究院副院長楊劍教授主持了主旨發(fā)言。

上海五緣文化研究所名譽(yù)所長、上海社科院林其錟教授就“新時(shí)代、新階段：‘五緣文化’研究的回顧與展望”作主旨演講。

林其錟教授對(duì)32年來五緣文化概念從個(gè)人提出到群體研究的經(jīng)歷、成果和產(chǎn)生的社會(huì)影響進(jìn)行了回顧，展現(xiàn)了五緣文化從“經(jīng)驗(yàn)的覺知”到 “概念的反思”，進(jìn)而“理論建構(gòu)”的發(fā)展歷程。在此基礎(chǔ)上，林其錟提出以馬克思?xì)v史唯物主義恩格斯定義的“兩種生產(chǎn)”———物質(zhì)生產(chǎn)、再生產(chǎn)，人的自身生產(chǎn)、再生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，圍繞“鑄牢中華民族共同體意識(shí)” 和“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，根據(jù)五緣文化具有包容性、滲透性、融合性的邊沿學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性的雙重品格，要進(jìn)一步解放思想，采取文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、古今互動(dòng)、中外互動(dòng)的綜合研究方法，拓寬研究和應(yīng)用領(lǐng)域，加強(qiáng)學(xué)理探討，推進(jìn)五緣文化理論和學(xué)科建設(shè)。

研討會(huì)共分“五緣文化的新拓展”、“五緣文化的理論創(chuàng)新”、“五緣文化與國家發(fā)展戰(zhàn)略”和“五緣文化與社會(huì)治理”四個(gè)單元，進(jìn)行研討交流。

第一單元研討“五緣文化的新拓展”，由上海五緣文化研究所副所長、上海浦東太清宮主持丁常云道長主持。

上海五緣文化研究所副所長、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授施炎平就“五緣文化研究再拓展之我見”作主題發(fā)言，強(qiáng)調(diào)五緣文化的整體性、系統(tǒng)性、整合性，是具有中國特色的話語系統(tǒng)和概念，對(duì)不同文明間的溝通與交流具有重要意義。

中國華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、中國華僑華人研究所副所長張秀明教授就“五緣文化的理論拓展——以‘語緣’為例的分析”作主題發(fā)言，通過對(duì)語緣的實(shí)例研究，拓展緣文化的邊界概念。

上海市僑聯(lián)原副主席張癸以“五緣文化與中西文化的交融交匯”發(fā)言，指出中西文化的交融與交匯是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，五緣文化應(yīng)當(dāng)在理論和實(shí)踐中融入現(xiàn)代社會(huì)。

上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院國際關(guān)系副系主任劉宏松教授就“五緣文化與人類命運(yùn)共同體”作主題發(fā)言，提出緣組織、緣紐帶的概念，指出緣紐帶塑造共同體、緣組織推動(dòng)制度化的作用。

上海五緣文化研究所副所長、解放軍國防大學(xué)政治學(xué)院蔣杰教授對(duì)這個(gè)單元的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。

第二單元研討“五緣文化的理論創(chuàng)新”，由福州閩江學(xué)院前副校長趙麟斌教授主持。

上海五緣文化研究所副所長、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院施忠連教授在發(fā)言中對(duì)五緣文化與人際關(guān)系作再思考，對(duì)“中國人重關(guān)系”說從哲學(xué)上加以深入的辨析，反對(duì)以刻板印象塑造中國人和中國文化，強(qiáng)調(diào)五緣文化重視人間真情、超越功利的人文價(jià)值。

同濟(jì)大學(xué)教授、杉達(dá)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長邵龍寶就“五緣文化與儒學(xué)的特征及其精髓”作主題發(fā)言，將五緣文化與中國的儒釋道傳統(tǒng)相結(jié)合，指出五緣文化符合中國的性本善假設(shè)，對(duì)于共建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授宋錫同發(fā)言“從天人之學(xué)看中國人的人際緣分”，將“道生萬物與日月為易”的周易研究與中國傳統(tǒng)的緣文化相結(jié)合，顯示了五緣文化的歷史與文化基因。

上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、中國學(xué)博士宗立寧以“‘緣’與當(dāng)代國際政治關(guān)系理論”為題發(fā)言，指出“緣”作為東方的哲學(xué)范疇，是國際關(guān)系理論范式發(fā)生東方轉(zhuǎn)向所日漸浮現(xiàn)的一個(gè)新的重要概念。加強(qiáng)“緣理論”框架內(nèi)多緣身份認(rèn)同視角的理論拓展與建構(gòu)，可增強(qiáng)當(dāng)代國際政治關(guān)系理論的解釋力和涵蓋性，并為國際關(guān)系研究提供一個(gè)全新的理論與實(shí)踐視角。

中國華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、中國華僑華人研究所副所長張秀明教授對(duì)這個(gè)單元的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。

第三單元研討“五緣文化與國家發(fā)展戰(zhàn)略”，由湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院院長陳志平教授主持。

上海國際問題研究院副院長楊劍教授就“五緣文化在民間外交中的運(yùn)用”作主題發(fā)言，指出在“格”與“局”變化的當(dāng)下，更應(yīng)該通過五緣文化發(fā)揮華僑的紐帶和聯(lián)系作用，將“緣”變成一個(gè)與世界溝通和共建的渠道。

福州閩江學(xué)院前副校長趙麟斌教授就“五緣文化與國家發(fā)展戰(zhàn)略”作主題發(fā)言，指出在城市化結(jié)束、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)重視文化的生產(chǎn)力，重視五緣文化的學(xué)科建設(shè)。

上海五緣文化研究所副所長，上海浦東太清宮主持丁常云道長就“道教北斗文化與一帶一路建設(shè)”作主題發(fā)言，將傳統(tǒng)的道教文化——北斗信仰，與高科技發(fā)展和一帶一路政策聯(lián)系起來，突顯了中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)性與現(xiàn)代適用性。

同濟(jì)大學(xué)教授、杉達(dá)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長邵龍寶對(duì)這個(gè)單元的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。

第四單元研討“五緣文化與社會(huì)治理”，由上海市僑聯(lián)原副主席張癸主持。

福建省五緣文化研究會(huì)會(huì)長、廈門大學(xué)歷史系教授王日根對(duì)會(huì)館同鄉(xiāng)會(huì)中所見五緣紐帶之鏈接作了考察，通過對(duì)海內(nèi)外會(huì)館文化深厚細(xì)致的研究，拓展了五緣文化的內(nèi)涵。

湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院院長陳志平教授就“五緣文化與新鄉(xiāng)賢的培養(yǎng)”作主題發(fā)言，通過以語文教師打造新鄉(xiāng)賢的案例，以鄉(xiāng)緣、地緣文化為接口，落實(shí)了五緣文化的實(shí)踐。

湖南邵陽學(xué)院五緣文化研究所所長胡克森教授在發(fā)言中主張以地方文化研究為支點(diǎn)，推動(dòng)五緣文化與國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)接，在批判性吸收地方文化的同時(shí)，賦予其新的學(xué)理支撐。

上海外國語大學(xué)中國學(xué)專業(yè)博士生蘭劍就“五緣文化與新型公共政治文化的建構(gòu)”作主題發(fā)言，認(rèn)為相較于現(xiàn)代西方經(jīng)典理論的局限，五緣文化對(duì)于建構(gòu)新型公共政治文化，既具有本土性、適應(yīng)性，又具有創(chuàng)新性和必要性。

國防大學(xué)政治學(xué)院副教授唐良樹對(duì)這個(gè)單元的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。

上海五緣文化研究所副所長、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授施炎平，上海外國語大學(xué)中國學(xué)研究所所長武心波教授進(jìn)行研討會(huì)總結(jié)。

施炎平教授認(rèn)為，研討會(huì)梳理了五緣文化的今后發(fā)展方向，在深度和廣度上拓展了五緣文化的內(nèi)容，理論體系建構(gòu)更嚴(yán)密、更合理。五緣文化作為中華文化的根底，具有與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在統(tǒng)一性。

武心波教授說，他非常欣賞一位學(xué)者點(diǎn)評(píng)時(shí)所說的：“讓五緣文化插上中國學(xué)的翅膀，可以飛得更高更遠(yuǎn)”。中國學(xué)要借助于“五緣文化”這一獨(dú)特的本土視角去很好地認(rèn)識(shí)中國和世界，而今天的研討會(huì)，則非常完美地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。各位專家不同角度的發(fā)言都高度聚焦于一個(gè)字——“新”，體現(xiàn)在概念、學(xué)科、思路、隊(duì)伍等諸多方面，既能對(duì)接國家戰(zhàn)略，又具有豐富的學(xué)理內(nèi)涵，對(duì)中國學(xué)和“五緣文化學(xué)”的學(xué)科建設(shè)都具有十分重要的意義。

最后，研討會(huì)在上海五緣文化研究所名譽(yù)所長林其錟教授飽含激情的即興發(fā)言所贏得的一片掌聲中圓滿結(jié)束。