一、研究緣起與文獻(xiàn)述評(píng)

海外華僑華人（以下簡(jiǎn)稱(chēng)華人）在移居國(guó)的形象問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)受到學(xué)界的關(guān)注。一方面，作為一種心理預(yù)設(shè)，華人形象可能影響著移居國(guó)個(gè)體對(duì)于華人的評(píng)價(jià)和態(tài)度；另一方面，作為具有文化間性與主體間性的群體，海外華人對(duì)于傳播和塑造中國(guó)形象有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與作用。華人形象的內(nèi)容與影響，不僅關(guān)乎其自身所處社會(huì)環(huán)境，亦可能影響中國(guó)國(guó)家形象在移居國(guó)的呈現(xiàn)。

正如梅里爾所說(shuō)，形象（image）與刻板印象（stereotype）具有同一性，都是指一個(gè)代表人或事物主要特征的合成印象，而這種主要特征，往往是在人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中經(jīng)過(guò)特質(zhì)的范疇化與思維的簡(jiǎn)約化所形成，盡管其大多來(lái)自對(duì)某個(gè)或某些個(gè)體的認(rèn)知，但其內(nèi)容卻會(huì)被用于對(duì)所有群體成員進(jìn)行評(píng)價(jià)，是一種過(guò)度簡(jiǎn)化與片面的概括。在與海外華人交流的過(guò)程中，移居國(guó)民眾會(huì)概括華人的特征，生成一些兼具典型性、普遍性與刻板性的華人形象。

20世紀(jì)30年代，國(guó)內(nèi)外學(xué)者便開(kāi)始了有關(guān)華人形象的探索，早期著述尤為關(guān)注東方主義視角下華人形象的整體呈現(xiàn)。20世紀(jì)80年代后，隨著中國(guó)新移民的不斷增加，國(guó)外學(xué)者對(duì)華人形象的研究在國(guó)別、媒介與研究視角上，經(jīng)歷了全面與多元的發(fā)展，更多學(xué)者關(guān)注族裔形象對(duì)于群際關(guān)系的表征作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著中國(guó)在全球化進(jìn)程中的深入，華人在不同地區(qū)的形象特點(diǎn)及其在國(guó)際關(guān)系和社會(huì)融入中的作用，愈發(fā)受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的共同關(guān)注。2012年黨的十八大后，華人形象對(duì)于中國(guó)形象的重要性研究，成為國(guó)內(nèi)學(xué)界的熱點(diǎn)議題，學(xué)者們探討了華人在國(guó)家形象傳播建構(gòu)視角下主體間性的優(yōu)勢(shì)所在，并從宏觀理論與邏輯上肯定了華人群體作為國(guó)家形象“鏡子”與“媒介”的重要作用。在百年未有變局的背景之下，華人形象對(duì)于了解和把握群際關(guān)系的“風(fēng)向標(biāo)”作用得到進(jìn)一步重視，這也推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于華人形象的進(jìn)一步關(guān)注，并在方法上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。

盡管如此，現(xiàn)有研究仍然至少存在兩方面空白：其一是學(xué)界缺乏對(duì)于海外華人形象微觀內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的了解�，F(xiàn)有研究多以個(gè)別案例與媒體報(bào)道為切入點(diǎn)，對(duì)于移居國(guó)個(gè)體所持有的華人形象內(nèi)容尚缺少一手的、系統(tǒng)的調(diào)查研究；其二是缺乏有關(guān)華人形象對(duì)華人群體評(píng)價(jià)以及國(guó)家形象感知影響的實(shí)證探索�，F(xiàn)有著述多側(cè)重于宏觀理論的構(gòu)建和邏輯關(guān)系的鏈接，華人形象的實(shí)際特點(diǎn)與影響仍處于“黑箱”之中。在國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜的背景下，填補(bǔ)上述空白，不僅有利于把握當(dāng)前華人形象的情況，對(duì)于在新形勢(shì)下更好地發(fā)揮其作用，亦有著重要意義，這正是本文關(guān)切所在。

考慮到國(guó)情和群體差異，對(duì)于華人形象的微觀探索，當(dāng)以區(qū)域國(guó)別為抓手展開(kāi)研究和分析。本文將以美洲重要華人聚集地秘魯為例，力求解答如下三個(gè)具有一定遞進(jìn)關(guān)系的問(wèn)題：一是當(dāng)前秘魯華人的形象內(nèi)容與結(jié)構(gòu)如何？二是這些形象如何影響當(dāng)?shù)厝藢?duì)于華人群體的評(píng)價(jià)？三是這些形象如何影響當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)國(guó)家形象的感知？

二、秘魯華人概況

秘魯是美洲華人移民歷史最悠久的國(guó)家之一。得益于連接中國(guó)同美洲的馬尼拉大帆船貿(mào)易，早在17世紀(jì)之初，便已有華人經(jīng)馬尼拉與墨西哥抵達(dá)秘魯首都利馬，成為最早一批抵達(dá)此地的中國(guó)移民。19世紀(jì)下半葉，11萬(wàn)中國(guó)契約勞工被“招募”到秘魯，參與到沿海地區(qū)的鐵路建設(shè)、鳥(niǎo)糞挖掘和農(nóng)業(yè)種植工作之中，其龐大的數(shù)量甚至一度造成秘魯利馬的“中國(guó)化”。1879年爆發(fā)的硝石戰(zhàn)爭(zhēng)，促使秘魯華人由沿海向內(nèi)陸遷移，進(jìn)一步拓展了華人在秘魯?shù)姆植肌?/p>

苦力時(shí)代結(jié)束后，華人雖然恢復(fù)自由，但條件所限，幾乎所有幸存者都留在了秘魯當(dāng)?shù)�，于此成家，開(kāi)始從事餐飲、零售等小微營(yíng)生。20世紀(jì)初，秘魯華人經(jīng)歷了一段被排斥的艱難歲月，但得益于吃苦耐勞與團(tuán)結(jié)互助的精神，華人社會(huì)中逐漸形成了多元的族裔組織與商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，這為日后華人在秘魯社會(huì)與經(jīng)濟(jì)上的輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，中醫(yī)與中餐等傳統(tǒng)文化也隨之在秘魯社會(huì)普及發(fā)展，對(duì)秘魯社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二戰(zhàn)之后，中國(guó)向秘魯移民再啟。在中國(guó)改革開(kāi)放與秘魯對(duì)外開(kāi)放的共同推動(dòng)下，20世紀(jì)70年代后，大量中國(guó)新移民抵達(dá)秘魯，他們利用自身的跨國(guó)優(yōu)勢(shì)，把經(jīng)營(yíng)方向轉(zhuǎn)向進(jìn)出口貿(mào)易，在中國(guó)與拉丁美洲之間建立了重要的文化與經(jīng)貿(mào)橋梁。時(shí)至今日，秘魯華人及其后裔數(shù)量已逾300萬(wàn)，是美洲大陸上僅次于美國(guó)的第二大華人與華裔聚集地。得益于中秘關(guān)系的不斷緊密，秘魯華人商業(yè)在過(guò)去20年中取得了快速發(fā)展，主要分布在利馬（Lima）、卡哈馬卡（Cajamarca）、阿雷基帕（Arequipa）等地，集中從事建筑、制造、餐飲、零售和批發(fā)等行業(yè)，形成了具有“行業(yè)集中，資本分散”特點(diǎn)的族裔產(chǎn)業(yè)格局。在經(jīng)濟(jì)上，秘魯華人經(jīng)濟(jì)已成為不可忽視的重要組成部分，在秘魯社會(huì)中，華人也成為“隨處可見(jiàn)”的東方來(lái)客。

盡管秘魯華人對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)而言早已不再是陌生群體，但受限于語(yǔ)言障礙、文化認(rèn)知差異、社會(huì)歧視、政策限制、行政程序和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等因素，秘魯華人在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中仍保持著“他者”的身份。正如周南京所說(shuō)：“華人同化是歷史的必然趨勢(shì);但同化又是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)、曲折和艱難的歷史過(guò)程�！比A人形象在秘魯社會(huì)的不斷變化，便是這一過(guò)程最好的注解：在早期苦力貿(mào)易時(shí)期，秘魯華人被認(rèn)為是“窮苦無(wú)助”的東方異客；在獲得自由后，他們是“熱情周到”的精明華商；但在隨后克里奧爾人精英思潮影響之下，他們又是“血統(tǒng)不正”與“生活混亂”的“無(wú)用之人”；在此后的數(shù)十年中，秘魯華人的形象在動(dòng)蕩之中被不斷反復(fù)調(diào)試，如今，他們是“勤奮工作”與“聰明能干”的代表，但也面臨“不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”和“經(jīng)濟(jì)入侵”的指摘，即便是土生華人（Tusán）也概莫能外。以上種種，展示出秘魯華人復(fù)雜與多變的“他者”形象。

秘魯?shù)谝晃蝗A裔總理維克多·許會(huì)曾說(shuō)：“我們是中國(guó)人在秘魯?shù)囊幻骁R子�！痹诤芏鄷r(shí)候，華人的集體屬性即民族身份，似乎要比個(gè)人屬性更加明顯，拉美華人所代表的不僅僅是移居者的形象，更是中華民族與中國(guó)國(guó)家的形象。這也再次說(shuō)明，厘清當(dāng)前秘魯華人形象內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其影響，不僅利于把握秘魯社會(huì)對(duì)于華人群體的認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)于更好地推動(dòng)兩國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“民心相通”，塑造中國(guó)國(guó)家良好形象也有著重要意義。

三、研究方法與步驟

（一）研究方法

考慮到形象與刻板印象的同一性，以及形象內(nèi)容微觀探索的需要，本文主要使用刻板印象研究中較為常用且較為準(zhǔn)確的自由反應(yīng)法（free responsemensures）進(jìn)行調(diào)查。參考應(yīng)用此方法的其他研究，本次研究設(shè)計(jì)并使用了以下兩項(xiàng)工具。

其一是開(kāi)放式問(wèn)卷《秘魯華人形象調(diào)查問(wèn)卷I》。該工具旨在收集受訪者腦海中有關(guān)秘魯華人形象的形容詞。作為一份開(kāi)放式問(wèn)卷，由兩部分構(gòu)成：第一部分要求受訪者提供基本信息，包括性別與年齡；第二部分要求受訪者僅基于主觀想法，用盡可能多的形容詞或短語(yǔ)描述他們腦海中的秘魯華人形象。該問(wèn)卷作為準(zhǔn)備性工具，僅需要少量樣本。

其二是結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷《秘魯華人形象調(diào)查問(wèn)卷II》。該工具的主要目的是測(cè)量受訪者所持有的秘魯華人形象內(nèi)容、對(duì)秘魯華人的評(píng)價(jià)以及對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的感知。該問(wèn)卷分為四個(gè)部分。第一部分是受訪者基本信息。該部分收集受訪者的背景情況，包括其性別、年齡與教育水平。第二部分是秘魯華人形象內(nèi)容測(cè)量。其目的是考察受訪者對(duì)開(kāi)放式問(wèn)卷中所獲主要形象內(nèi)容的認(rèn)同程度，從而量化不同形象的認(rèn)知水平。該部分包括一系列“我認(rèn)為秘魯華人是‘XXXX’的”問(wèn)題，受訪者被要求僅根據(jù)其主觀印象在李克特7級(jí)量表（Likert-7）上評(píng)價(jià)其認(rèn)同程度（1表示“完全不認(rèn)同”，7表示“完全認(rèn)同”）。其中“XXXX”是在開(kāi)放式問(wèn)卷中所獲得的形容詞。第三部分為秘魯華人評(píng)價(jià)考察�？紤]到固有形象在以往研究中對(duì)于情感、認(rèn)知與實(shí)踐層面的可能影響，該部分包括對(duì)應(yīng)的三項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)測(cè)量，即：受訪者對(duì)秘魯華人的好感度、對(duì)其貢獻(xiàn)的認(rèn)可度，以及對(duì)更多華人到來(lái)的接受度，三者同樣以7級(jí)量表形式進(jìn)行測(cè)量。第四部分為中國(guó)國(guó)家形象感知考察。該部分旨在量化受訪者對(duì)中國(guó)國(guó)家的整體情感與態(tài)度，包括兩個(gè)題項(xiàng)：對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的好感度以及對(duì)于中國(guó)國(guó)家在當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)（presence）的期盼度，兩者皆使用7級(jí)量表。

（二）操作步驟

為確保受訪者具有基本的閱讀、理解和表達(dá)能力，能夠?qū)��?wèn)卷中所提及的問(wèn)題提供準(zhǔn)確且有價(jià)值的反饋信息，本研究將對(duì)象設(shè)定為16歲以上且受過(guò)初等教育的秘魯當(dāng)?shù)毓�民�？紤]獲得更為準(zhǔn)確與可信的樣本，本研究委托全球在線調(diào)查供應(yīng)商調(diào)查猴子（Survey Monkey）發(fā)放并回收問(wèn)卷。平臺(tái)在2022年11月完成了《秘魯華人形象調(diào)查問(wèn)卷I》的投放，共回收有效樣本53份。所有受訪者在1分30秒內(nèi)完成了問(wèn)卷作答，這表明其所使用的單詞或短語(yǔ)皆為對(duì)華人形象較為直觀且直接的反映，回答情況較為理想。

在對(duì)53份問(wèn)卷所獲得的形容詞與短語(yǔ)進(jìn)行清洗與合并處理后，共獲得有效形容詞34項(xiàng)，且自第46份問(wèn)卷后便無(wú)新形容詞增加，這意味著問(wèn)卷已能較好反映秘魯受訪者中較為普遍存在且固化的華人形象。為了確保研究?jī)?nèi)容的代表性，研究小組進(jìn)一步選取了頻次大于或等于4的形容詞，共計(jì)15個(gè)，如表1所示。

研究小組基于表1中15項(xiàng)代表性形象內(nèi)容進(jìn)行了《秘魯華人形象調(diào)查問(wèn)卷II》的編制，并再次委托調(diào)查猴子（Survey Monkey）進(jìn)行問(wèn)卷的發(fā)放。截至2023年2月回收工作完成，研究小組共獲得有效問(wèn)卷150份，受訪者男女比例為1.05:1，其年齡均在16歲以上并完成小學(xué)教育，樣本情況符合理想預(yù)期。在使用SPSS23.0對(duì)所獲得數(shù)據(jù)檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，問(wèn)卷II中所展示的15項(xiàng)形容詞得分平均值均在4以上，說(shuō)明相關(guān)形象內(nèi)容具有一定的普遍性與代表性。除此之外，量表題項(xiàng)具有良好的信度與效度（Cronbachα=0.78>0.7；KMO=0.81>0.6），可以進(jìn)行后續(xù)分析。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）秘魯華人形象的組成因子

探索性因子分析（EFA）是社會(huì)研究中最常用的統(tǒng)計(jì)技術(shù)之一，用于探索解釋調(diào)查回答的潛在變量或共同因素的集合。在本研究中，探索性因子分析是將秘魯華人形象內(nèi)容分類(lèi)為不同維度的理想技術(shù)。通過(guò)SPSS23.0程序進(jìn)行檢驗(yàn)后可以發(fā)現(xiàn)，本次有關(guān)秘魯華人形象的15個(gè)問(wèn)題，對(duì)于進(jìn)行探索性因子分析有著良好的適用性（KMO=0.855>0.6）。隨后研究對(duì)15個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行操作，抽取特征根大于1的因子，并使用最優(yōu)斜交法（Promax）進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，如此之后，獲得3個(gè)因子，但由于其中“外貌異域的”和“善于創(chuàng)業(yè)的”兩項(xiàng)形象形容詞未能在任何一個(gè)因子上獲得大于0.4的載荷，所以考慮將其刪除。隨后對(duì)于余下的13個(gè)題項(xiàng)再次重復(fù)上述步驟（KMO=0.848>0.6），最終獲得3個(gè)因子，累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為60.1%。經(jīng)轉(zhuǎn)軸之后，其因素載荷表如表2所示。

為驗(yàn)證維度劃分合理性，我們采用驗(yàn)證性因素分析，以確定模型對(duì)實(shí)際測(cè)量數(shù)據(jù)的擬合程度，其結(jié)果如表3所示。從中不難發(fā)現(xiàn)，該模型的卡方與自由度之比為1.774（<2），同時(shí)比較擬合指數(shù)、非規(guī)范擬合指數(shù)均在0.900以上，近似誤差均方根為0.073（<0.1），這表明該模型擬合度良好，秘魯華人形象的三因子模型具有合理性。

通過(guò)表2可知，13項(xiàng)秘魯華人形象形容詞分別被歸集到3個(gè)不同的因子下，分別構(gòu)成了秘魯當(dāng)?shù)厝四X海中有關(guān)華人的三個(gè)普遍、固有的形象內(nèi)容集合。根據(jù)三個(gè)因子所含內(nèi)容特點(diǎn)，我們可分別將其命名為“秘魯華人熱情”因子、“秘魯華人能力”因子以及“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子�！懊佤斎A人熱情”因子主要包括秘魯華人在待人接物上所展現(xiàn)或?yàn)槿烁兄�的積極態(tài)度與情感特質(zhì)，“和藹可親”“真誠(chéng)正直”“營(yíng)商親民”“富有新意”“熱愛(ài)烹飪”這些描述具有顯著的正面性；“秘魯華人能力”因子，集中體現(xiàn)了秘魯華人“資產(chǎn)富有”“依循傳統(tǒng)”“聰明能干”“勤勞刻苦”“堅(jiān)持原則”等特質(zhì)，同樣具有積極意義；“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子所載荷的“素質(zhì)不高”“過(guò)度經(jīng)營(yíng)”與“混亂無(wú)序”等內(nèi)容，體現(xiàn)了秘魯華人行為習(xí)慣的消極方面，是具有明顯負(fù)面傾向的形象集合。

（二）形象因子對(duì)華人評(píng)價(jià)的影響

我們將三項(xiàng)秘魯華人形象因子與秘魯人對(duì)華人的好感度、認(rèn)可度以及接受度進(jìn)行相關(guān)性分析，其結(jié)果顯示，“秘魯華人熱情”因子與“秘魯華人能力”因子同上述三項(xiàng)評(píng)價(jià)皆有顯著的正相關(guān)性（p<0.01），而“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子則有著顯著的負(fù)相關(guān)性（p<0.01）。其結(jié)果如表4所示。

為進(jìn)一步探索三項(xiàng)華人形象因子對(duì)華人評(píng)價(jià)的影響，我們將性別、教育水平與年齡作為控制變量一并考慮進(jìn)行回歸分析，其結(jié)果如表5所示。

結(jié)果顯示，“秘魯華人熱情”因子以及“秘魯華人能力”因子在好感度、認(rèn)可度與接受度三項(xiàng)評(píng)價(jià)上，均有正向且顯著的主效應(yīng)，即被試者越認(rèn)為華人擁有“高熱情”或“高能力”，對(duì)華人評(píng)價(jià)越為理想；“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子在三項(xiàng)程度指標(biāo)上具有顯著的負(fù)向主效應(yīng)，即被試者越認(rèn)為當(dāng)?shù)厝A人符合該維度下所包含的負(fù)面形象，對(duì)華人的評(píng)價(jià)便越低。

盡管三項(xiàng)形象因子皆在不同評(píng)價(jià)指標(biāo)中有著顯著效應(yīng)，但通過(guò)對(duì)比不同變量的標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)的絕對(duì)值（β），我們可以發(fā)現(xiàn)三者在影響程度上的主次卻并不一致：就“好感度”而言，“秘魯華人熱情”因子的主效應(yīng)最為明顯（β=0.619），相較于其他變量而言，能夠起到更為重要的作用；而從“認(rèn)可度”來(lái)看，“秘魯華人能力”因子所能施加的影響更為突出（β=0.479），在所有變量中占據(jù)最為重要的位置；“接受度”的情況又有所不同，“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子成為最具影響力的變量，能夠發(fā)揮的效應(yīng)更為明顯（|β|=0.375）。

此外，在個(gè)體因素中，我們觀察到年齡對(duì)于三項(xiàng)評(píng)價(jià)皆存在邊緣顯著（p<0.1）的正向影響，這意味著年齡越大的受訪者對(duì)秘魯華人的好感度、認(rèn)可度以及接受度越高。

（三）形象因子對(duì)中國(guó)國(guó)家形象感知的影響

我們將三項(xiàng)秘魯華人形象因子同受訪者對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的好感度以及對(duì)中國(guó)國(guó)家呈現(xiàn)的期盼度進(jìn)行相關(guān)性分析，其結(jié)果如表6所示�？梢钥吹�，“秘魯華人熱情”因子，“秘魯華人能力”因子以及“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子，皆同中國(guó)國(guó)家形象好感度有著顯著相關(guān)性（p<0.01），且前兩者為正，后者為負(fù)。同時(shí)，“秘魯華人熱情”因子與“秘魯華人能力”因子兩項(xiàng)，同中國(guó)國(guó)家呈現(xiàn)期盼度有著顯著的正相關(guān)性（p>0.01），但“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子并不與之顯著相關(guān)（p>0.1）。

在接下來(lái)的回歸分析中，我們將三項(xiàng)華人形象因子和作為控制變量的個(gè)體因素一并納入模型，所獲結(jié)果如表7所示。

結(jié)果顯示，從國(guó)家形象好感度來(lái)看，“秘魯華人熱情”因子與“秘魯華人能力”因子都有著顯著且積極的主效應(yīng)，這意味著受訪者在二者上的得分越高，其擁有的中國(guó)國(guó)家形象好感越強(qiáng)；“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子則起到了顯著但負(fù)面的主效應(yīng)，這代表受訪者在該因子上的高得分會(huì)降低其對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的好感。

從國(guó)家呈現(xiàn)期盼度來(lái)看，“秘魯華人熱情”因子與“秘魯華人能力”因子都有著顯著的正向主效應(yīng)，只有“秘魯華人消極表現(xiàn)”因子的主效應(yīng)不顯著。這意味著受訪者在兩項(xiàng)積極形象因子上得分越高，對(duì)中國(guó)國(guó)家呈現(xiàn)的期盼越強(qiáng)，在負(fù)面形象因子上的得分情況卻并不會(huì)對(duì)期盼度造成顯著影響。

此外，我們注意到個(gè)體的年齡與性別也是重要影響因素。前者對(duì)于國(guó)家形象好感度有著顯著的正向預(yù)測(cè)作用，即年齡越大的受訪者所持有的中國(guó)國(guó)家好感越強(qiáng)；后者性別因素，對(duì)中國(guó)國(guó)家呈現(xiàn)期盼的作用顯著，這意味著比起女性受訪者而言，男性受訪者更為期盼中國(guó)在當(dāng)?shù)氐某尸F(xiàn)。

五、結(jié)果討論

（一）秘魯華人形象維度和內(nèi)容

總體來(lái)看，秘魯社會(huì)中的華人形象，既有多元性也有集中性。秘魯社會(huì)“共享”的華人形象，大體由三個(gè)維度組成，即：“秘魯華人熱情”維度、“秘魯華人能力”維度以及“秘魯華人消極表現(xiàn)”維度。

“秘魯華人熱情”維度所包含的內(nèi)容體現(xiàn)了秘魯華人群體友好熱情的特質(zhì)。其中“營(yíng)商親民的”“熱愛(ài)烹飪的”和“富有新意的”三項(xiàng)特質(zhì)較少在此前有關(guān)華人形象的研究中出現(xiàn)，而這恰恰在一定程度上體現(xiàn)了“秘魯特色”：華人商業(yè)在秘魯發(fā)展歷史悠久，華商一貫熱情親切的待客之道以及品種繁多且價(jià)格實(shí)惠的商品，都是“營(yíng)商親民”這一形象的重要來(lái)源；19世紀(jì)末以來(lái)，中餐文化在秘魯開(kāi)始發(fā)展并繁榮至今�！案挥行乱獾摹毙蜗�，在一定程度上得益于近年來(lái)中秘貿(mào)易的迅速發(fā)展。截至2022年，中國(guó)已連續(xù)8年保持秘魯最大貿(mào)易伙伴地位，華商在其中功不可沒(méi)，他們將大量新產(chǎn)品、新資本、新模式從中國(guó)源源不斷地帶到秘魯，一定程度上為秘魯社會(huì)留下了“富有新意的”的形象。

“秘魯華人能力”維度，體現(xiàn)了華人群體積極能干的能力特質(zhì)。整體而言，該維度下的大多內(nèi)容在其他地域的華人形象研究中也被廣為提及，與亞洲人“模范少數(shù)族裔”（model minority）的刻板印象相一致（如“勤勞刻苦”和“聰明能干”）。但“依循傳統(tǒng)的”這一形象特質(zhì)，在此前的相關(guān)研究中并不常見(jiàn)，但在秘魯明顯具有地域特點(diǎn)，具體的原因是：華人在秘魯長(zhǎng)達(dá)百年的移民過(guò)程中，創(chuàng)造了新僑、老僑與土生華人共存的社會(huì)空間，這讓秘魯人直觀地感受到不同年齡、身份與職業(yè)的華人在行事上所保持的相似“中國(guó)性”——華人不僅限于在日常行事與營(yíng)商上傾向遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化，在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中，依然保持著對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)生活方式的追求。

與前兩個(gè)維度不同，“秘魯華人消極表現(xiàn)”維度體現(xiàn)的并非是秘魯華人所擁有的特質(zhì)，更多的是秘魯華人在生活與營(yíng)商中的負(fù)面行為或習(xí)慣。筆者認(rèn)為，這些形象之所以在秘魯出現(xiàn)，很大程度上與中秘文化的差異有關(guān)。譬如在就餐時(shí)，華人往往會(huì)縱情暢談，并不拘束，這種喧鬧熱烈與不拘小節(jié)卻不符合秘魯人的餐桌文化，因此會(huì)留下華人粗魯與“素質(zhì)不高的”形象；至于營(yíng)商層面，在企業(yè)家精神以及餐飲、零售產(chǎn)業(yè)“勤行”特性的影響下，秘魯華人華商往往將努力經(jīng)營(yíng)、積累資本置于休息與享受之前，這一經(jīng)營(yíng)文化在一定程度上為秘魯同行和當(dāng)?shù)毓蛦T帶來(lái)了壓力，也推動(dòng)了其“過(guò)度經(jīng)營(yíng)的”形象的形成；而族裔內(nèi)部的差異與華人小微營(yíng)生的分散，使得秘魯華人華商看起來(lái)并非是“一體的”、“有序的”，譬如在秘魯首都利馬的唐人街中，華人流動(dòng)攤販作為一種“街頭文化”，在一定程度上造成了“混亂無(wú)序”的直觀感受。

綜合來(lái)看，體現(xiàn)特質(zhì)的“秘魯華人熱情”維度和“秘魯華人能力”維度與費(fèi)斯科等提出的刻板印象內(nèi)容模型（SCM）基本相符。該模型認(rèn)為，刻板印象的內(nèi)容是在能力（competence）和熱情（warmth）兩個(gè)維度上的評(píng)價(jià)組合。當(dāng)人們遇到其他的個(gè)人或者群體時(shí)，本能地想知道他人的行為意圖和能力狀況，也就是熱情和能力這兩個(gè)不同的方面。在以往針對(duì)其他群體的研究中，只有少部分群體被評(píng)價(jià)為“既熱情又能干”（high-competence&high-warmth，HC-HW），譬如美國(guó)的一些研究結(jié)果表明，只有一些社會(huì)原型群體（societal prototype group）（如白人和中產(chǎn)階級(jí)）被認(rèn)為是熱情和能力兼?zhèn)�。但在本研究中發(fā)現(xiàn)，“秘魯華人熱情”與“秘魯華人能力”維度都由明顯積極的內(nèi)容構(gòu)成，這意味著秘魯華人正是這種“既熱情又能干”的群體，在當(dāng)?shù)鼐哂邢鄬?duì)較高的社會(huì)評(píng)價(jià)。

（二）華人形象對(duì)華人評(píng)價(jià)的影響

華人形象的三個(gè)維度都顯著影響著秘魯人對(duì)華人群體的評(píng)價(jià)。其中，秘魯華人熱情和能力形象越理想，越能增加秘魯人對(duì)華人群體的好感、認(rèn)可與接受度，而當(dāng)秘魯華人消極表現(xiàn)形象強(qiáng)烈時(shí)，則會(huì)降低三者評(píng)價(jià)，這一發(fā)現(xiàn)并未偏離經(jīng)驗(yàn)判斷，在此重點(diǎn)討論的是在好感、認(rèn)可與接受程度上，華人形象三個(gè)維度所發(fā)揮的不同主次作用。

在“好感度”方面，秘魯華人高熱情的形象更能夠喚起當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于華人群體的好感，筆者認(rèn)為，這是因?yàn)樵摼S度所包含的“和藹可親”、“真誠(chéng)正直”等特質(zhì)不僅易于察覺(jué)，更是建立友好互信群際關(guān)系的重要基礎(chǔ)，擁有這些形象，更易獲得當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)與尊重。

在“認(rèn)可度”方面，秘魯華人“高能力”的形象發(fā)揮著相對(duì)重要的作用，這是因?yàn)楸绕饘?duì)華人的好感而言，對(duì)該群體貢獻(xiàn)的認(rèn)可與否更是一個(gè)理性的評(píng)價(jià)過(guò)程，需要參考華人群體在該國(guó)的實(shí)踐情況�！懊佤斎A人能力”維度所包含的內(nèi)容，在本質(zhì)上恰是對(duì)該群體在經(jīng)濟(jì)、工作和生活實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因而成為了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)華人進(jìn)行“認(rèn)可度”評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

在“接受度”方面，筆者發(fā)現(xiàn)此前作用并不突出的負(fù)面表現(xiàn)維度，起到了關(guān)鍵作用。換言之，比起對(duì)華人“高熱情”與“高能力”的感知，該群體的負(fù)面印象更易造成當(dāng)?shù)厝嗽凇皩?shí)踐”層面上對(duì)華人的疏離與排斥。這或許正如阿根廷中國(guó)學(xué)家馬克西莫·巴達(dá)羅在談?wù)摾�美華人形象時(shí)所說(shuō)：“人們對(duì)于華人的表態(tài)與實(shí)際行為往往是分離的，很多人對(duì)于華人表態(tài)積極，然而一旦涉及實(shí)際行為則或許是另外一種表現(xiàn)。”

除此之外，個(gè)體年齡的影響也具有顯著性。秘魯年輕人對(duì)華人的好感度、認(rèn)可度與接受度均劣于年長(zhǎng)者，筆者認(rèn)為，這或許與年輕人的閱歷和認(rèn)知局限有關(guān)，隨著年齡與智識(shí)的增加，相關(guān)情況會(huì)有所好轉(zhuǎn)。加強(qiáng)華人群體同秘魯“Z世代”的關(guān)系建設(shè)應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

（三）華人形象對(duì)國(guó)家形象感知的影響

盡管對(duì)于國(guó)家形象的感知是一個(gè)基于歷史、現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)等多層面認(rèn)知整合的復(fù)雜過(guò)程，但華人形象對(duì)其依然有著較好的解釋作用。

從中國(guó)國(guó)家形象在秘魯?shù)暮酶卸葋?lái)看，秘魯華人的三個(gè)形象維度均發(fā)揮了顯著影響，其中，華人熱情與華人能力形象，對(duì)于國(guó)家形象好感的形成有著顯著促進(jìn)作用，而消極表現(xiàn)形象的影響則與之相反。這一發(fā)現(xiàn)的重要意義在于，實(shí)證了華人形象與國(guó)家形象之間的確存在某種確定聯(lián)系，即個(gè)體所持有的華人形象積極與否，同樣會(huì)作用在對(duì)其祖籍國(guó)的好感之上。對(duì)于距離中國(guó)遙遠(yuǎn)的秘魯而言，華人是當(dāng)?shù)孛癖娏私庵袊?guó)的重要窗口，也是中國(guó)形象在秘魯?shù)闹匾�“代言人”，這種“主體間性”對(duì)海外中國(guó)形象的構(gòu)建有著重要作用，但也具有“雙面性”，正如研究顯示，華人的消極表現(xiàn)形象所起到的負(fù)面作用亦不能忽視。如何彌合文化隔閡，消解有關(guān)秘魯社會(huì)對(duì)于華人的消極印象，亦是提升當(dāng)?shù)刂袊?guó)國(guó)家好感的重要問(wèn)題。

對(duì)于中國(guó)國(guó)家在秘魯呈現(xiàn)的期盼度，積極的華人熱情與能力形象會(huì)對(duì)其產(chǎn)生推動(dòng)作用，但華人消極表現(xiàn)形象對(duì)其影響卻并不顯著。這或許并不難解釋?zhuān)瑢?duì)于投資項(xiàng)目、合作援助與產(chǎn)品銷(xiāo)售等中國(guó)國(guó)家在秘魯?shù)木唧w呈現(xiàn)，其意圖善惡以及效用如何，自然是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所關(guān)注的主要問(wèn)題，而作為同中國(guó)國(guó)家關(guān)系緊密的華人，其“既熱情又能干”的形象便會(huì)較易發(fā)生“遷移”，使其祖籍國(guó)中國(guó)在秘魯個(gè)體看來(lái)同樣具有相似特質(zhì)進(jìn)而值得期待。至于消極表現(xiàn)形象影響的缺失，正如前文所述，這或是因?yàn)樵摼S度更多反映的是華人的具體行為習(xí)慣而并非內(nèi)在特質(zhì)，秘魯民眾并不容易將之同中國(guó)國(guó)家的具體呈現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)�？梢哉f(shuō)，在中秘高質(zhì)量共建“一帶一路”與“中拉命運(yùn)共同體”的今天，塑造秘魯華人“高能力”與“高熱情”的形象，能夠很好地增加當(dāng)?shù)貍�(gè)體的期盼程度，為中秘關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展提供保障。

此外，不同年齡與性別的群體在中國(guó)國(guó)家感知上的表現(xiàn)差異性，應(yīng)引起注意：在年齡方面，秘魯年長(zhǎng)者比年輕人對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的好感更為強(qiáng)烈；在性別方面，男性個(gè)體比起女性更期待中國(guó)在當(dāng)?shù)氐某尸F(xiàn)。這意味著我們應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注秘魯年輕人對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知，并在推動(dòng)和深化中秘關(guān)系的過(guò)程中，關(guān)注當(dāng)?shù)嘏�性的參與和訴求。

六、結(jié)語(yǔ)與展望

本研究以秘魯為例，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，揭示了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)于秘魯華人所持有的微觀形象內(nèi)容及其對(duì)應(yīng)的三個(gè)主要維度，并通過(guò)進(jìn)一步的定量研究，實(shí)證了海外華人形象對(duì)于華人評(píng)價(jià)和中國(guó)國(guó)家形象的影響。在百年變局下，分布在世界各地的華僑華人所處的社會(huì)環(huán)境也正發(fā)生著深刻變化，海外華人形象不僅關(guān)乎到其在移居國(guó)的生存發(fā)展，也關(guān)系到中國(guó)國(guó)家海外形象的建設(shè)。大興調(diào)查研究，關(guān)注不同國(guó)別華人形象的微觀構(gòu)成，探索其影響作用機(jī)制，能為更好地通過(guò)調(diào)試華人形象來(lái)改善華人評(píng)價(jià)以及中國(guó)國(guó)家感知，提供更為具體且有針對(duì)性的參考。

受制于多種客觀因素，本研究尚有未盡之處：一是在取樣方面，并未考慮受訪者群體在教育水平、年齡、職業(yè)組成等其他個(gè)體因素的理想構(gòu)成比例。二是在樣本量方面，如果能進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，或許可以獲得更為穩(wěn)定的形象結(jié)構(gòu)，并對(duì)于個(gè)體之間所持有華人形象的差異展開(kāi)分析。在未來(lái)的研究中，可以以不同區(qū)域國(guó)別華人的具體形象為出發(fā)，向其“上下游”開(kāi)展研究：所謂“上游”即是考察相關(guān)形象的來(lái)源與成因，明確不同“信源”對(duì)華人形象生成的具體影響；“下游”則是指研究不同方法對(duì)于具體華人形象生成的調(diào)試與干預(yù)。如此上下游的延展，或許能夠形成對(duì)于不同國(guó)家華人形象的解構(gòu)、利用、溯源與治理的完整研究鏈條，為在新時(shí)期更好發(fā)揮海外華人的作用提供新思路。

摘自：王子剛、盧倩儀、梁芳郡：《海外華人形象內(nèi)容構(gòu)成及其影響——基于秘魯?shù)膶?shí)證研究》，《華僑華人歷史研究》2023年第3期。注釋從略，如有需要請(qǐng)參見(jiàn)原文。