陳嘉庚先生是著名的愛國僑領(lǐng)、教育家、企業(yè)家，更是受人敬仰的慈善家，他在中國的公益慈善領(lǐng)域做出了巨大的貢獻，其先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的慈善精神、崇高品格，不僅沒有隨著社會的變遷而消逝，而是隨著時光的流逝熠熠生輝。陳嘉庚濟世惠民的實踐為后世留下了豐沃的物質(zhì)財富，更是寶貴的精神財富。

一、結(jié)緣慈善：嘉庚先生公益慈善的發(fā)源

中國傳統(tǒng)文化是陳嘉庚慈善思想最初的發(fā)源。陳嘉庚出生于1874年，是福建省泉州府同安縣集美社（今福建省廈門市集美區(qū)）人。福建是南宋朱子學(xué)的發(fā)祥地，擁有悠久的慈善文化。朱子家訓(xùn)就有云：患難不可不扶。當(dāng)?shù)睾茉绫惝a(chǎn)生了“社倉”之類的慈善機構(gòu)。陳嘉庚自幼在家鄉(xiāng)南軒私塾就學(xué)，深受中國傳統(tǒng)文化熏陶，熟讀《四書》、《五經(jīng)》、《四書注》等經(jīng)典，因此，幼年的陳嘉庚對儒家經(jīng)典文化心領(lǐng)神會，儒家的義利觀主張舍“小我”重“大義”，這種“重義輕利”的價值觀深深烙印在陳嘉庚的腦海中，并向往“天下為公”的理想社會，這些教育不僅為他打下了良好的文化基礎(chǔ)，也為其未來的公益慈善實踐產(chǎn)生了深刻影響。

陳嘉庚的家庭氛圍是其慈善思想的基礎(chǔ)。童年時，陳嘉庚的父親在新加坡經(jīng)商，并不在身邊，母親孫氏一手將他撫養(yǎng)成人。其母素有賢德的美名，為人公正、尊老愛幼、賢良淑德、勤儉節(jié)約，既對孩子關(guān)愛有加，又嚴(yán)格教導(dǎo)。此外，其母親樂善好施，除親生孩子外，一生還收養(yǎng)了多個孩子。母親言傳身教，在陳嘉庚內(nèi)心里埋下了熱愛祖國、樂善好施的種子。陳嘉庚也深受其父陳杞柏影響。陳嘉庚17歲時投奔其父，陳父經(jīng)商，為人正直，熱心社會公益活動，積極承擔(dān)社會責(zé)任，曾捐款修建宗祠和廟宇，還捐款建設(shè)醫(yī)院。父母的家庭教育對日后陳嘉庚做公益慈善實踐奠定牢固基礎(chǔ)。

陳嘉庚與公益慈善的結(jié)緣也有著當(dāng)時時代的烙印。正處晚清時期的中國，面對外有列強入侵、內(nèi)部封建王朝統(tǒng)治腐敗的困境，國家積貧積弱，百姓民不聊生。陳嘉庚早年便關(guān)注民生疾苦。青年時期，陳嘉庚展現(xiàn)出了對社會公益的關(guān)注和熱愛。其自述“生平志趣，自廿歲時，對鄉(xiāng)黨祠堂私塾及社會義務(wù)諸事，頗具熱心”。青年陳嘉庚曾多次征集藥房和醫(yī)書，印制后免費贈與家鄉(xiāng)鄉(xiāng)民。

陳嘉庚的慈善觀與其在南洋的經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。福建省是我國著名的僑鄉(xiāng)，散布世界的愛國華僑時�；貒鴦�(chuàng)辦實業(yè)，并致力于家鄉(xiāng)乃至國內(nèi)公益慈善事業(yè)。17歲時，陳嘉庚離開福建家鄉(xiāng)，來到新加坡經(jīng)營商業(yè)，并發(fā)家致富。作為福建人的陳嘉庚盡管身處南洋，但始終保持愛國情懷，并掛念著祖國的一切。1906年江蘇洪澇災(zāi)害、1908年漳州水災(zāi)、1917年天津水災(zāi)等全國各地自然災(zāi)害發(fā)生后，陳嘉庚對災(zāi)區(qū)人民施以援手、多方籌款賑災(zāi)。

西方慈善文明也影響著陳嘉庚的公益理念。新加坡為英國屬地，在這里生活的陳嘉庚感受到了先進的工業(yè)與教育，為此，陳嘉庚先生從年輕開始傾盡全力捐錢興建學(xué)校，教育興國，他曾說：“教育是千秋萬代的事業(yè)，是提高國民文化水平的根本措施，不管什么時候都需要�！薄皣�家之富強，全在于國民，國民之發(fā)展，全在于教育，教育是立國之本。”此外，他也曾稱贊西方國家的公益文化，在西方，資產(chǎn)越雄厚的人，越是傾資慈善公益，讓更多的人受益，表率有方，因此能國強而民富。此后，陳嘉庚的一生也是踐行著輕私利為大義，為了國家、民族奉獻一切的精神。

二、傾資垂范：嘉庚先生公益慈善的實踐

2.1 興學(xué)報國，教育慈善

陳嘉庚先生的慈善實踐在教育領(lǐng)域做出了重要的貢獻，他曾經(jīng)說：“民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國，其理甚明。教育是千秋萬代的事業(yè)，是提高國民文化水平的根本措施，不管什么時候都需要�！� 他認為慈善不僅僅是捐款捐物，更重要的是要解決社會問題的根源，推動社會進步和發(fā)展。因此，陳嘉庚提倡慈善事業(yè)要與教育事業(yè)相結(jié)合，通過教育來培養(yǎng)更多的慈善人才，推動慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

20世紀(jì)初，中國的教育事業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多地方的學(xué)校設(shè)施簡陋，教育資源匱乏。深感教育的重要性的陳嘉庚，決定投身教育事業(yè)。1894 年，弱冠之年的陳嘉庚，用辛苦掙來的2000 銀元，在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦了惕齋學(xué)塾，此后，其興辦教育時間長達 67 年之久。

辛亥革命爆發(fā)后，陳嘉庚堅定了興學(xué)報國的決心，他回憶道：“民國光復(fù)后余熱誠內(nèi)向，思欲盡國民一份子之天職，愧無其他才能參加政務(wù)或公共事業(yè)，只有自量綿力，回到家鄉(xiāng)集美社創(chuàng)辦小學(xué)校，及經(jīng)營海產(chǎn)罐頭嫁廠 �！盵1]1912年，陳嘉庚從南洋回到家鄉(xiāng)福建，但他面對的卻是家鄉(xiāng)頹敗的教育現(xiàn)實，集美社仍是舊式私塾，學(xué)識平庸的老師，混日子的學(xué)生都讓陳嘉庚甚為擔(dān)憂，他言：“默念待力能辦到，當(dāng)先辦師范學(xué)校，收閩南貧寒子弟才志相當(dāng)者加以訓(xùn)練，以挽救本省教育之頹風(fēng)�！盵2]隨后，他開始奔走動員、選校址，拿出2000元招股，將自己住宅前村外的大魚池填平作為校舍，又投資14000多元買來木料搭建平房，1913年，集美小學(xué)成立了，之后他與其弟、弟媳創(chuàng)辦了集美師范及中學(xué)，并打破對女子歧視的陋習(xí)，創(chuàng)辦了集美女子小學(xué)，鼓勵女子讀書[3]，此后又陸續(xù)創(chuàng)辦了包括幼稚園、男小、水產(chǎn)、航海、商業(yè)、農(nóng)林、幼師、鄉(xiāng)師、國專等十幾所學(xué)校，統(tǒng)稱為集美學(xué)校。1923年，孫中山先生內(nèi)政部致電“對學(xué)校特別保護”“集美為中國和平學(xué)村”，由此，“集美學(xué)村”正式確立。[4]

1919年，陳嘉庚回國后擔(dān)憂：“吾閩僻處海隅，地瘠民貧，莘宰學(xué)子，難造高深者， 良以遠方留學(xué)則費重難期，省內(nèi)興辦而政府難期，長此以往，吾民豈有自由幸福之日耶？”[5]遂繼續(xù)推動中國的教育事業(yè)，決定籌辦廈門大學(xué)，在廈門浮崎“陳氏宗祠”召集籌辦廈門大學(xué)發(fā)起人會議上，他當(dāng)場認捐廈門大學(xué)開辦費100萬元，開校后通過常年捐費25年，每年12萬元，共300萬元，合開辦費共認捐400萬元。廈大新校舍建成后，有人建議主樓以陳嘉庚或其弟陳敬賢的名字命名，但他拒絕留名，他一生為興學(xué)建造了數(shù)百幢高樓大廈，卻沒有一幢以他的名字命名。創(chuàng)辦集美和廈門大學(xué)兩所學(xué)校使他做出了巨大的犧牲，1929年，由于世界經(jīng)濟形勢動蕩，陳嘉庚的海外實業(yè)受到了重大影響，經(jīng)濟極度困難，很多人勸他停辦大學(xué)，但他仍然回答：“兩校如關(guān)門，自己誤青年之罪小，影響社會之罪大�！盵6]此后，陳嘉庚省吃儉用，變賣了自己的三座大廈填補辦學(xué)經(jīng)費，獨立維持廈門大學(xué)16年之久，1937年他將廈門大學(xué)無償交給政府，廈大也自此成為國立大學(xué)。陳嘉庚親自捐資貢獻的教育事業(yè)為無數(shù)學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，也為中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才。

陳嘉庚對僑居地的教育事業(yè)發(fā)展也尤為關(guān)注，他在新加坡長期資助、倡辦多所華僑學(xué)校，包括道南小學(xué)、愛同小學(xué)、崇福小學(xué)、南僑師范、新加坡水產(chǎn)學(xué)校和南洋華僑中學(xué)等，辦學(xué)經(jīng)費均靠其所經(jīng)營實業(yè)來維持，這些華僑學(xué)校對培養(yǎng)華僑生的愛國情懷、增強民族意識、加強華僑團結(jié)起到了重要的作用。

有人統(tǒng)計，陳嘉庚先生一生中在教育方面的公益慈善金額超過了一億美元。[7]

2.2 支持革命、抗戰(zhàn)，救濟祖國

陳嘉庚先生不僅在教育領(lǐng)域有卓越的成就，也是著名的愛國僑領(lǐng)。1909年，深受同盟會革命主張影響的陳嘉庚，通過友人林義順的介紹認識了孫中山，次年，他與其弟陳敬賢加入同盟會，主動減掉辮子，投身于民主主義革命，并資助籌款。1911年武昌起義爆發(fā)后，閩省民主政府成立，急需款項，陳嘉庚先后籌集二十余萬元匯閩，鼓舞民氣，平緩了社會動蕩[8]，對于新政權(quán)的建立發(fā)揮重要作用。

1928年5月，山東“濟南慘案”爆發(fā)，陳嘉庚發(fā)動新馬僑胞籌集資金抵抗日本，創(chuàng)辦“山東慘禍籌賑會”，并當(dāng)選主席，在他的帶領(lǐng)下，五月至次年正月8個月的時間，共募捐134萬新加坡幣善款救濟金，同時，新馬華族社會自發(fā)地抵制日貨。山東籌賑會此次施賑，使得以陳嘉庚為代表的新、馬華族社會不再局限于對家鄉(xiāng)的回饋，更是開始關(guān)注國家命運，以民族興亡為己任，為日后抗日戰(zhàn)爭期間的救濟祖國奠定了基礎(chǔ)。1931年，“九·一八”事變爆發(fā)后，他立刻組織召開“全坡華僑大會”；1932年“淞滬會戰(zhàn)”時，陳嘉庚同其他華僑一起為十九路軍籌集費用，共捐助600萬大洋。

1937年“七七事變”，抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳嘉庚先生積極支持中國抗日戰(zhàn)爭，組織籌賑工作，并擔(dān)任“馬來亞新加坡華僑籌賑祖國傷病難民大會委員會”主席。當(dāng)時新、馬華僑華人紛紛成立籌賑會，發(fā)動援華抗日運動。但各個團體各自為政，有時甚至互相猜疑，交流甚少[9]，亟需一個統(tǒng)一、聯(lián)合的抗戰(zhàn)籌賑組織。為了講南洋各地人力、物力更加集中、統(tǒng)一管理，1938年10月，陳嘉庚組織了“南洋華僑籌賑祖國難民總會”（簡稱南僑總會），明確向華僑募捐、支援抗戰(zhàn)是南僑總會的首要任務(wù)，發(fā)動1000多萬南洋華僑組織起來為抗日戰(zhàn)爭募捐，并制定了多達12種籌款募捐的方法與細則。正如陳嘉庚回憶描述的那樣：“對祖國戰(zhàn)區(qū)的籌賑工作，風(fēng)起云涌，海嘯山呼， 熱烈情形，得未曾有；富商巨賈既不吝金錢，小販勞工亦盡傾血汗。”同時，陳嘉庚還親自采購軍民醫(yī)藥，創(chuàng)辦制藥廠，為抗日戰(zhàn)爭提供物資和人力支持。

1938年10月，廣州、武漢失陷，日軍封鎖中國主要交通路線，滇緬公路成為境外運輸物資主要的通道，亟需招募大量熟練駕駛員、修理工，次年2月，陳嘉庚通過南僑總會發(fā)出“南僑總會第六號公告”，號召華僑華人捐款捐物、司機回國服務(wù)，并赴南洋各處開展動員。廣大華僑駕駛員、修理工熱烈響應(yīng)，積極報名，1939年2月，首批南僑機回國參與滇緬公路的物資運輸，其后又有八批南僑機工回國，至抗戰(zhàn)結(jié)束，共招募了3200余名華僑機工回國應(yīng)援，他們奔赴前線，在滇緬公路上搶運寶貴的抗日戰(zhàn)略物資。南僑機工運輸物資條件異常艱苦，陳嘉庚聞悉機工苦況，寢食難安，1940年，陳嘉庚回國后親自到滇緬公路沿線慰問南僑機工，盡力幫助解決困難，并繼續(xù)募捐，在陳嘉庚及其他總會負責(zé)人的運作下，南僑總會所屬各區(qū)籌資捐購卡車款額總計22萬新元，募捐寒衣金額26.6萬新元[10]。

1939-1941年，由于陳嘉庚的領(lǐng)導(dǎo)有方、助手得力、華僑擁護，在他的倡領(lǐng)下，南洋各埠義捐金額不菲。菲律賓、馬來西亞、緬甸等地的南洋華僑總計500余萬人，每月平均捐輸國幣734萬元。據(jù)陳嘉庚估計， 自1937年至1942年，東南亞華僑華人為各項用途匯款中國的達到55億3千萬國幣， 特別是在1937-1938年，華僑捐款及僑匯每月高達2000多萬元，是當(dāng)時中國軍費支出的三分之一。這些捐款、僑匯一方面緩解了國內(nèi)抗戰(zhàn)時期的資源短缺，也在一定程度上阻止了當(dāng)時國內(nèi)金融貨幣的崩潰。

2.3 支持各行各業(yè)的社會公益

除了教育慈善事業(yè)、愛國救濟之外，陳嘉庚還非常關(guān)注其他社會公益事業(yè)，他認為，一個國家的繁榮和穩(wěn)定離不開社會福利事業(yè)的支持。因此，他積極捐贈資金用于修建醫(yī)院、養(yǎng)老院和孤兒院等社會福利設(shè)施，改善了民眾的生活條件。為了改善國內(nèi)醫(yī)療事業(yè)，1919年，他籌集資金在閩省自辦了醫(yī)院，是近代福建省的第一所僑辦醫(yī)院，填補了當(dāng)時的醫(yī)療空白。1946年，陳嘉庚倡領(lǐng)在同安縣城關(guān)創(chuàng)辦醫(yī)院，從新加坡匯款2.9萬元作為經(jīng)費，1947年醫(yī)院建成開業(yè)，1948年改名為同民醫(yī)院。

陳嘉庚青年時期捐印醫(yī)學(xué)書籍《驗方新編》，并開始收集各地的中醫(yī)藥方，特別是在1922年，為搜集全國各地藥方，“不惜報費，在天津、北平、漢口、鄭州、南昌、長沙、濟南、安慶、南京、杭州、上海、福州、廈門、香港、廣州、梧州、汕頭，及南洋各大埠，登日報廣求云：凡存有經(jīng)驗良方，乞勿居奇守秘，請惠示濟眾�！盵11]收集的藥方經(jīng)過整理和匯編后，多數(shù)都無償捐贈給了福建省內(nèi)和海外各地的華僑手中。

陳嘉庚多次投資修建水電站、水廠、公路、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施。1920年，陳嘉庚倡領(lǐng)建設(shè)同美汽車股份有限公司，帶頭投資6萬新加坡幣，1922年同美汽車公路建成，改善了當(dāng)?shù)鼐用竦某鲂袟l件。1950年，陳嘉庚回鄉(xiāng)后多次考察閩省各地，并發(fā)現(xiàn)福建交通落后，建造鐵路刻不待時，因此再他的提議下，鷹廈鐵路開始建造，為福建的發(fā)展做出了重要貢獻。

為了建立一個愛國、民主的輿論陣地，陳嘉庚一生創(chuàng)辦了三家報館，1923年，他創(chuàng)辦了《南洋商報》，在報紙中呼吁抵制日貨、提倡國貨，該報后來成為了新加坡華文報業(yè)史上影響最大的報刊之一。1946年，他與其他愛國民主人士共同創(chuàng)辦了《南僑日報》，并撰寫了一系列時評短論，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，1947年，他創(chuàng)辦了《南橋晚報》，這些報刊成為了呼吁華僑為國出力、國共合作、積極抗戰(zhàn)的政治輿論陣地，也起到了重要的宣傳作用。

陳嘉庚先生非常重視文化事業(yè)的發(fā)展，他投資創(chuàng)辦了多個文化機構(gòu)，特別是華僑博物館的建立，他認為博物館是對民眾進行愛國主義教育的重要場所，對社會教育有著重要作用，1956年，他提議設(shè)立華僑博物院，并帶頭捐款10萬元。1959年，博物院建成，為國內(nèi)提供了了解南洋華僑的平臺，也為公眾提供了豐富的文化資源。此外，他還支持了多項文化活動，如戲劇演出、音樂會、展覽等，促進了文化交流和傳承。

三、應(yīng)盡之天職：嘉庚先生慈善思想的特點

陳嘉庚的公益慈善經(jīng)歷有其鮮明的時代烙印，其慈善思想更是在實踐的過程中形成了完整、具有長遠啟發(fā)意義的公益理念，他的慈善行為不待富而后行，重視募捐，且躬先表率帶頭捐資，此外，他也積極以辦慈善基金會的模式籌集資金，這種先進的公益形式保障了公益的持續(xù)性。

3.1 公益不待富而后行

1918年，陳嘉庚先生在籌辦南洋中學(xué)的演講中這樣講道“夫公益義務(wù)固不待富而后行，如必待富后行，則一生終無可為之日[12]”，這句話也鮮明的勾勒出陳嘉庚公益思想最大的特點，即無論貧富，皆將公益慈善付諸實踐。他并非等自己積累一定資產(chǎn)，再拿出財產(chǎn)的一部分做公益，而是只要有余力，就要傾其所有貢獻給社會。

陳嘉庚在早期未積累資產(chǎn)時就開始就具有公益慈善的意識與自覺，例如，青年時期，他在新加坡閱讀到《驗方新編》，想到閩南鄉(xiāng)村醫(yī)療落后、鄉(xiāng)民飽受瘟疫折磨，遂想到自費印刷該書，奉送給家鄉(xiāng)父老。又比如捐資建立惕齋學(xué)塾，雖未有巨資，但傾其所有捐助學(xué)校。

陳嘉庚的事業(yè)頂峰時期，期資產(chǎn)也不過二千萬，比他富有的華商很多，但為祖國、為慈善事業(yè)傾盡資產(chǎn)、善始善終的企業(yè)家寥寥無幾。他在創(chuàng)辦集美學(xué)村、廈門大學(xué)時，皆是將手頭資產(chǎn)全部奉獻出來。黃炎培先生曾評價道：“發(fā)了財?shù)娜�，而肯全拿出來的，只有陳先生。”他曾這樣對僑胞倡導(dǎo)，兒孫自有兒孫福，并以“針無兩頭利”作比喻，教導(dǎo)子女“我既立意為社會服務(wù)，當(dāng)然不能再為兒孫計”，為兒孫留財產(chǎn)、賺錢，不如投入到公益慈善中，心懷國家社會：“公益義務(wù)，能輸吾財，令子孫賢，何須吾富”。

陳嘉庚的公益思想立意高遠，他雖認為“萬事非財不舉”，因此拼搏商場，積累財富，但他一生簡樸，吃、穿、住、行皆是能省則省，可以說，他經(jīng)商最終的目的并非積累資產(chǎn)，而正如他所提到“不能只發(fā)財，不知救國”，他將經(jīng)商作為手段，將獲得的資產(chǎn)投入到社會中，培養(yǎng)人才，最終理想是建設(shè)一個“與歐美列強并駕齊驅(qū)”的新中國。

3.2 躬先表率，成眾人之事

陳嘉庚深知，長久的慈善需要集結(jié)社會力量，因此，他非常重視募捐活動，并認為，募捐一定要有人帶頭募捐、多捐，因此，他在募捐中都率先垂范，慷慨捐資，從而能夠博施濟眾，形成力量更大的慈善援助。1912年民國成立以來，國民飽受自然災(zāi)害的困擾。陳嘉庚積極倡導(dǎo)并參與慈善活動，為貧困地區(qū)提供援助和支持，他被推舉為新加坡華僑救濟祖國游藝會募捐的主席，他率先募捐，并積極號召捐款，在他的帶領(lǐng)下，20多萬的善款被匯往國內(nèi)，救濟民眾。在陳嘉庚興學(xué)辦校期間，他多次躬先表率，當(dāng)場認捐，并且事事“推誠布公”，身先作則呼吁華僑共同為教育救國奮斗。1923年，福建省發(fā)生大水災(zāi)，陳嘉庚率先捐款購買大米、衣服和藥品等物資，親自帶領(lǐng)船隊前往災(zāi)區(qū)進行救援。抗戰(zhàn)期間，陳嘉庚擔(dān)任了新加坡籌賑委員會主席，據(jù)當(dāng)時的南京政府財政部統(tǒng)計，他們?yōu)閲鴥?nèi)每年募集的資金達到1億6千多萬元，有力地支持了國內(nèi)的抗戰(zhàn)物資需要。

3.3 公益模式先進，籌辦慈善基金會

陳嘉庚先生的公益慈善注重長期可持續(xù)性，他的企業(yè)家精神使得他擅長，并重視對于資金的管理與監(jiān)督，他曾表示：“蓋廈集兩校，經(jīng)費浩大，必有基金為盾，校業(yè)方有強健之基。”傳統(tǒng)的慈善往往是一次或幾次的捐助，缺乏長久性，為了其慈善事業(yè)可以永久的發(fā)展下去，陳嘉庚先生成立了慈善基金會，用于保障各種慈善項目，如教育事業(yè)與社會公益等的穩(wěn)定發(fā)展。

1915年，陳嘉庚將新加坡膠園7000畝、房地產(chǎn)皮150萬平方米捐給學(xué)校做永久基金，并把自己經(jīng)商、產(chǎn)業(yè)所得利潤，除去花銷、分紅和留一部分添入資本外，其余悉數(shù)寄回國內(nèi)：“以充教育費用，是乃余之所大愿也。[13]”

1942 年，陳嘉庚授意其次子陳厥祥在福建籌辦“集美實業(yè)股份有限公司”，陳嘉庚投入150萬元股。1943年，陳嘉庚等人創(chuàng)設(shè)“集友銀行”，秉承“為教育而經(jīng)營”的理念，規(guī)定公司每年的股東股息和紅利及“集友銀行”盈利的20%投入集美學(xué)校的教育經(jīng)費中，開創(chuàng)了銀行經(jīng)營融合教育發(fā)展模式，從而保障了集美學(xué)校的長期發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，1943至1949年，資助集美學(xué)校經(jīng)費在30萬美元左右，1972年至2007年，集友銀行共資助集美學(xué)校港幣9.65億元，平均每年捐助8000 萬港幣。陳嘉庚以此種方式籌集辦學(xué)經(jīng)費實乃一創(chuàng)舉，解決了辦學(xué)資金難以持續(xù)的問題。1955年，陳嘉庚創(chuàng)立“集美社公業(yè)基金會理事會”，其宗旨與任務(wù)即為“助學(xué)、墾殖及救濟而運用。”

陳嘉庚不僅僅是提供資金援助，還積極參與項目的規(guī)劃和執(zhí)行過程，與各方合作伙伴密切合作，共同推動慈善事業(yè)的發(fā)展，他的公益慈善行為不僅僅是一時的善舉，更是為社會的慈善事業(yè)做出了長遠的貢獻。

四、民族光輝：嘉庚先生公益慈善的貢獻與影響

陳嘉庚先生的公益慈善事業(yè)不僅范圍廣泛、內(nèi)容豐富，而且具有深刻的思想內(nèi)涵和價值觀。他的公益慈善事業(yè)不僅推動了中國公益事業(yè)的發(fā)展，更是為近代中國的發(fā)展和進步做出了卓越的貢獻。

4.1 發(fā)展了中國的公益慈善事業(yè)

陳嘉庚的慈善思想是中國慈善的重要精神資源，其慈善事業(yè)開創(chuàng)了華僑公益回饋祖國家鄉(xiāng)的先河，對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，激勵了更多的人參與公益事業(yè)，緩解了革命、抗戰(zhàn)等各個重要時期祖國面臨的經(jīng)費不足的局面，更是推動了中國慈善事業(yè)的發(fā)展。

陳嘉庚的慈善事業(yè)促生了西方先進慈善理念在中國的傳播，他開創(chuàng)了福建華僑在家鄉(xiāng)重教樂捐的先河，他的慈善行為引發(fā)了眾多僑胞效仿，在他的帶領(lǐng)下，祖籍福建的華僑華人紛紛回故鄉(xiāng)辦學(xué)，涌現(xiàn)了一批早期福建華僑捐資辦學(xué)的典型人物，諸如蔣光企、吳記霍、李光前、劉玉水等，掀起了為祖國做慈善的熱潮。

改革開放后，在陳嘉庚精神的感召下，華僑回饋家鄉(xiāng)捐資慈善的活動更加頻繁，閩南僑商持續(xù)不斷的捐助家鄉(xiāng)的教育等公益事業(yè)，受到陳嘉庚公益模式的影響，一些海外華僑也紛紛設(shè)立教育基金等各種基金會來運作慈善公益事業(yè)。

當(dāng)今時代，我國的慈善事業(yè)還有待發(fā)展，應(yīng)大力宣傳、踐行陳嘉庚先生的慈善思想，為我國的公益慈善事業(yè)提供持久的精神動力。

4.2 推動了中國的教育事業(yè)

陳嘉庚的教育事業(yè)為中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，他在慈善實踐中尤其重視教育行業(yè)，無論自身面臨多大困境，他都義無反顧，可謂“毀家興學(xué)”。他不但傾資辦學(xué)，且有目標(biāo)、

按計劃的躬親統(tǒng)籌安排學(xué)校的發(fā)展、規(guī)劃，并善于借鑒國外教育精華思想，改革舊式教育。彼時，受長期封建專制統(tǒng)治的影響，民眾的愛國主義意識淡薄，封建思想根深蒂固，陳嘉庚在興學(xué)中注重學(xué)生的愛國主義教育，1940年，陳嘉庚在師生歡迎大會上演講道：“努力讀書，好好做人，替國家替民族做事”[14]，并通過辦教育、演講、報刊等形式引導(dǎo)更廣泛的民眾，真正起到了“開民智、鼓民力”的作用。

在他的引領(lǐng)下，據(jù)統(tǒng)計，1915至1949年期間，華僑捐資閩省辦的中學(xué)有48所，小學(xué)達967所，華僑捐獻資金達到2000多萬元，為家鄉(xiāng)、祖國培養(yǎng)了一大批急需人才，彌補了當(dāng)時國內(nèi)教育事業(yè)的空白。

4.3 為新中國的發(fā)展做出巨大貢獻

陳嘉庚作為愛國華僑領(lǐng)袖，他的慈善事業(yè)時刻與祖國的發(fā)展聯(lián)系在一起。在民主革命的不通時期，陳嘉庚創(chuàng)辦的廈門大學(xué)與集美大學(xué)的師生以各種形式參與愛國正義斗爭，被稱為“民主堡壘”、“革命搖籃”，兩校師生對新中國的獨立、解放貢獻了巨大力量。抗日戰(zhàn)爭時期，民族危機嚴(yán)重，陳嘉庚實業(yè)收盤，繼而專心組織華僑募捐，籌賑祖國，陳嘉庚任主席成立南僑總會，組織華僑籌款救濟，以巨大的物力、財力和人力支援祖國抗戰(zhàn)，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，眾華僑團結(jié)一致，成為國內(nèi)抗戰(zhàn)堅強的物資后盾。中華人民共和國成立后，看到國內(nèi)百業(yè)待興，毅然離開居住了50余年的新加坡，回到祖國，繼續(xù)其慈善事業(yè)。

總之，陳嘉庚先生的公益慈善在革命、抗戰(zhàn)等各時期，各領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻。他通過創(chuàng)學(xué)、捐贈資金和參與各種慈善活動，推動了中國的教育事業(yè)的發(fā)展，緩解了革命、抗戰(zhàn)等各個重要時期中國國面臨的經(jīng)費不足的局面。因此，學(xué)習(xí)和發(fā)揚陳嘉庚的慈善精神對于中國社會慈善事業(yè)的發(fā)展、中華民族精神文明進步有著重要意義。

[1] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[2] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[3] 張志霞.論陳嘉庚的慈善公益思想及其事業(yè)[D].湖南師范大學(xué).2014.

[4] 曾昭鐸. 陳嘉庚——華僑旗幟 民族光輝[M].中央文獻出版社,1998

[5] 集美學(xué)校校友會雜志[J].1920.1

[6] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[7] 曾昭鐸. 陳嘉庚——華僑旗幟 民族光輝[M].中央文獻出版社,1998

[8] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[9] 張志霞.論陳嘉庚的慈善公益思想及其事業(yè)[D].湖南師范大學(xué).2014.

[10] 許云樵等編. 新馬華人抗日史料[M]. 文史出版社,1984

[11] 陳嘉庚：《陳嘉庚回憶錄》，太原：山西古籍出版社，1997

[12] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[13] 廈門華僑志編委會.廈門華僑志[M]. 廈門鷺江出版社，1991

[14] 王增炳等, 陳嘉庚教育文集[M], 福建教育出版社,1989

來源：中國華僑華人研究所